Шумеры. Первая цивилизация на Земле
Шрифт:
На что Гештинанна отвечает:
Если я открою то место, пусть твои псы сожрут меня,Черные псы, псы «пастушества» твоего,Дикие псы, псы «владычества» твоего,Пусть твои псы сожрут меня.И вот гала, бесчеловечные твари, которые
Не едят пищи, не знают воды,Не едят просеянную муку,Не пьют освященную воду,Не принимают дары, что смягчают (сердце),Не насыщаются радостью на груди жены,Не целуют детей, милых…идут
Думузи все же возвращается в город, очевидно, из страха, что демоны убьют его сестру. Там гала настигают его, сбивают с ног ударами, пинками и пощечинами, крепко связывают ему руки и уже готовы утащить его в нижний мир. Тогда Думузи обращается к богу солнца Уту, брату своей жены Инанны, с мольбой превратить его в газель, чтобы он мог убежать от гала и унести душу в место под названием Шубирила (до сих пор не установленное), или, как говорит сам Думузи:
Уту, ты брат жены моей,Я муж сестры твоей,Я тот, что приносит пищу в Эанну (храм Инанны),В Эрехе приносил я свадебные дары,Я целовал священные уста,Ласкал (?) священные колени, колени Инанны, —Преврати мои руки в руки газели,Преврати мои ноги в ноги газели,Дай мне уйти от демонов гала,Дай унести свою душу в Шубирилу…Бог солнца внял мольбам Думузи; говоря словами поэта,
Уту принял в дар его слезы,Милосердный, он проявил к нему милосердие,Он превратил его руки в руки газели,Он превратил его ноги в ноги газели,И ушел он от демонов гала,Унес свою душу в Шубирилу…К несчастью, идущие по пятам демоны вновь настигли его и снова били и мучили его, как и раньше. И Думузи во второй раз обращается к Уту с мольбой превратить его в газель: на сей раз он хочет унести свою душу в дом богини по имени «Белили, мудрой старой госпожи». Уту откликнулся на его просьбу, и Думузи прибыл в дом Белили с мольбами:
Мудрая госпожа, я не человек, я муж богини,Святой воды попить дай мне немного (?),Муки просеянной поесть дай мне немного (?).Едва он успел съесть немного пищи и выпить воды, как снова появились гала и стали бить и мучить его в третий раз. Снова Уту превратил его в газель, и он ушел в овечье стадо своей сестры Гештинанны. Но все напрасно: пятеро гала проникли в стадо и поразили Думузи в щеку гвоздем и палкой. Думузи умирает. Вот эти грустные строки поэмы:
Первый гала проник в стадо,Он бьет Думузи по щеке острым (?) гвоздем (?),Второй проникает в стадо,Он бьет Думузи по щеке пастушьим посохом,Третий проникает в стадо,Из-под священной маслобойки опора выбита,Четвертый проникает в стадо,Чаша, висевшая на крюке, с крюка упала,Пятый проникает в стадо,Священная маслобойка лежит (разбитая), в ней нет молока,Чаша лежит (разбитая),Думузи нет в живых,Стадо овечье предано ветру.Таков трагический конец Думузи, жертвы любви и ненависти Инанны.
Однако Думузи участвует не во всех мифах об Инанне. Есть, к примеру, миф о том, как богиня путем уловок
Инанна, царица небес, богиня-покровительница Эреха, желает повысить благополучие и процветание своего города, чтобы он стал центром шумерской цивилизации и таким образом способствовал ее почитанию и славе. Для этого она решила пойти в Эреду, древнейшее место шумерской культуры, где в водной бездне, подземном мировом океане Абзу обитает бог мудрости Энки, «знающий самое сердце богов», ибо в ведении Энки находятся все божественные промыслы, основополагающие для цивилизации. Если она добудет их, даже путем простого обмана, и принесет в Эрех, могущество ее и ее города будет непревзойденным. По мере того как она приближается к Абзу в Эриду, Энки, несомненно попавший под ее обаяние, призывает своего посланника Исимуда и обращается к нему с такими словами:
Приди, мой вестник Исимуд, внемли моим наставлениям,Слову, что я скажу тебе; прими мое слово.Дева, совсем одна, направляет свои стопы к Абзу,Инанна, совсем одна, направляет свои стопы к Абзу,Проводи ее к Абзу в Эреду,Дай ей вкусить ячменного пирога с маслом,Налей ей холодной воды, что освежит ее сердце,Дай ей испить пива «перед ликом льва»,За священным столом, «столом небес»,Скажи Инанне слова приветствия.Исимуд поступил точно так, как велел ему господин, и Инанна и Энки садятся за пиршественный стол и празднуют. Когда сердца их изведали счастье пития, Энки воскликнул:
Именем власти, именем моей власти,Святой Инанне, дочери моей, я дам божественные законы.И он передает ей единовременно более ста божественных законов, которые, по свидетельству автора, контролируют культурную модель цивилизации. Инанне только того и нужно, и она охотно принимает дары подвыпившего Энки. Забрав их и погрузив на «небесный челн», она отбывает в Эрех с драгоценным грузом. Немного отойдя от последствий банкета, Энки обнаруживает, что все ме исчезли с того места, где обычно лежали. Он обращается к Исмуду, который сообщает, что сам Энки собственноручно подарил их своей дочери Инанне. Страшно встревоженный, Энки сожалеет о своей щедрости и повелевает всеми средствами не допустить того, чтобы «небесный челн» достиг Эреха. Для этого он снаряжает своего гонца вместе с группой морских чудовищ в погоню за Инанной и ее лодкой к первому из семи промежуточных пунктов на пути от Абзу в Эреду к Эре-ху. Там морские чудовища должны перехватить «небесный челн» у Инанны; самой же Инанне разрешено будет продолжить путь в Эрех пешком.
Исимуд действует строго по приказу. Он перехватывает Инанну и «небесный челн» и сообщает ей о том, что Энки передумал и что ему придется забрать у нее лодку с драгоценным грузом и вернуть его в Эреду, она же сможет продолжить путь в Эрех. Инанна клянет Энки на чем свет за нарушение слова и обещания; она обращается к своему визирю, богу Ниншубуру, за помощью, и тот спасает ее и ее челн от Исимуда и морских чудовищ. Энки настойчив: снова и снова он посылает Исимуда в сопровождении монстров перехватить «небесный челн». Но каждый раз на помощь своей госпоже приходит Ниншубур. Наконец, Инанна с лодкой благополучно достигают Эреха, где под ликование и празднование восторженных жителей она выгружает драгоценные божественные ме по одному за раз.