Сильбо Гомера и другие
Шрифт:
Хотя и здесь можно найти свое объяснение «монстрам из Акамбаро», будь полная уверенность в их подлинности. Один из экспертов коллекции, доктор зоологии А. С. Ромеро, профессор Гарвардского университета, осмотрев глиняных «чудищ», высказал интересное и не лишенное логики предположение о том, что скандальные скульптурки коллекции неправильно поняты и объяснены Жильсрудом и Хэпгудом, увидевшими в них «выходцев из мезозоя» и Атлантиды. Он предположил, что внешний вид «монстров» подсказан обликом местных рептилий, издавна живущих во многих тропических районах Центральной и Южной Америки, которых наблюдали и на которых охотились древние индейцы. И доказать правильность высказанного предположения Ромеро не очень сложно. Сейчас мы постараемся это сделать.
…Как известно, вымершие ящеры мезозоя — ближайшие родичи и предки некоторых видов земноводных и пресмыкающихся — до сих пор широко расселены по всему миру. В Центральной
Сегодня в Мексике и на Юге США обитает лишь один из видов этих гигантов-саламандр — «аллеганский скрытожаберник», или, как его называют местные жители, «ильный черт».
И. И… Акимушкин говорит о них: «Вид… у всех достаточно «чертовский»: тело сплющенное, на боках складками обвисла дряблая кожа, на плоской «соминой» голове — бородавки и подслеповатые глазки…» А непосредственно и только в самой Мексике можно встретить еще одного монстра, вошедшего во все зоологические труды под древним ацтекским названием «аксолотль», что означает «водяное чудище». В природе он встречается только в одном месте, в горном озере Сочимилко, священном водоеме индейцев-ацтеков, что лежит в двадцати верстах на юго-восток от Мехико. Индейцы до сих пор отлавливают аксолотлей и продают их на рынках в окрестных селениях и в самом Мехико. Все это — земноводные собратья «монстров мезозоя»…
Из пресмыкающихся, или рептилий — непосредственных предков птиц и зверей, а через них и обезьян, вкупе с человеком, — живших на земле уже в каменноугольном периоде, около 300 миллионов лет назад (вымирать они стали в конце мезозоя, где-то около 100 миллионов лет назад) — можно встретить в Америке кого угодно, в разных видах и обличьях. И каждые из них по-разному удивляли и пугали древних жителей Америки, а порой даже были опасны для них. Здесь и обычные ящерицы, среди которых можно натолкнуться и на ядовитых, как «ядозубы», или «хелодермы»: гила-монстр — большая, до 60 см, ящерица с оранжево-черным ковровым рисунком на коже (северо-запад Мексики); эскорпион, до метра длины, с желто-черным рисунком, — он живет несколько южнее, в пустынях Мексики. Эти твари поедают птиц, мелких зверьков и даже не гнушаются «своим братом» — ящерками помельче. Однако и человеку следует остерегаться гила-монстров и эскорпионов, так как зубы нижней челюсти ящериц ядовиты. Причем яд этот очень силен. Акимушкин сообщает, что из нескольких Десятков укушенных людей около трети умерло или находилось на грани смерти…
И, наконец, кто не знает самую известную и распространенную рептилию в Новом Свете, буквально от Флориды до Патагонии включительно, — крокодила? Здесь его называют кайманом, аллигатором, жакаром и многими другими чисто местными именами. Самый маленький из них — не более полутора метров в длину — гладколобый кайман с «карими» глазами (у остальных его собратьев по роду они зеленоватые или желтые) и смешным вздернутым носиком. Самый большой — американский острорылый аллигатор — нередко вырастает до семи метров и весит больше тонны. В Центральной Америке и в Мексике издревле живет очковый кайман (до трех метров длины).
И еще одно удивительное существо из числа древних «выходцев из мезозоя» обитает в Америке. Это ящерица-агама, родственница уже знакомых нам ядовитых мексиканских «хелодерм». Она знаменита не какими-нибудь своими достоинствами или недостатками, а тем, что это одно из немногих живых существ древней породы ящеров, прирученных человеком. У индейцев Южной Америки (Гвиана, Бразилия и др.) ящерицы-агамы жили на привязи или свободно бегали по селению, уничтожая в хижинах кузнечиков и прочую ползающую, прыгающую, летающую «мелочь». Более того, агамы были и «сторожами» селений, своим писком и криком предупреждая людей о появлении опасного хищника — ягуара. Этнографы сообщали, что индейцы даже брали дрессированных агам, как обычных собак, для охоты на ягуаров и других животных. Такими же прирученными были у южноамериканских индейцев ящерицы-гекконы, игуаны, которых часто содержали в неволе не только как «живой» запас мяса на черный день, но и для забавы взрослых и детей.
И в этом нет ничего удивительного — женщина вместе с ручной ящерицей… Этнографам известны поразительные примеры приручения самых разных живых существ нашей планеты человеком. В Древнем Египте ручными, совсем как куры, были журавли; доились табунки ручных антилоп, с которыми часто ходили
Впрочем, это уже другая тема, нас же сейчас интересуют «динозавры Жильсруда» и возможность приручения рептилий древними жителями Америки. И нам кажется, все это — и особенно давнее знакомство индейцев с родственниками «ископаемых монстров» — могло лежать в основе скульптурных портретов рептилий Жильсруда, так неожиданно принятых за натуральные изображения «динозавров». Отсюда и определенная схожесть вымерших «дедушек» с ныне живущими «внуками», которых несложно и перепутать…
В некоторых цивилизациях Старого Света — в Египте, Индии — крокодил еще в глубокой древности был обожествлен, как священное животное, которому поклонялись, строили храмы, а мумии хоронили в гробницах (Египет). Особенно известен «хозяин Нила», повелитель реки, древнеегипетский бог — крокодил Себек (он же Собех и Сухос). Геродот рассказывал, что в древности египтяне для умиротворения Себека каждый год отдавали ему на съедение самых красивых девочек, а священных крокодилов мумифицировали и хоронили с великими почестями. До сих пор археологи находят в долине Нила усыпальницы с сотнями мумий этих самых опасных водных хищников, иногда достигавших в длину семи и более метров. (Геродот пишет: «Особенно священными почитают крокодилов в Фивах и в окрестностях Меридова озера. Жители обеих этих местностей кормят одного отборного крокодила, сделавши его ручным, вешают ему в уши серьги из стекла и золота, на передние лапы надевают кольца, дают ему особенную пищу и приносят жертвы; вообще, при жизни обращаются с ним с чрезвычайной заботливостью, а умершего бальзамируют и кладут в священной гробнице». Однако, добавляет он, «для одной части египтян крокодилы священны, для другой — нет, и эти последние обращаются с ними, как с врагами»). А сталкивались ли древние мексиканцы «культуры Жильсруда» с крокодилами-кайманами и другими рептилиями в своей повседневной жизни, чтобы как-то «зависеть» от них, почитать их, изготовлять их магические, священные изображения? Вероятно, да.
Еще в «доземледельческий», охотничье-рыболовческий и собирательский период своей истории почти всем народам мира, в том числе и древним мексиканцам, приходилось охотиться в плавнях рек, в болотистых зарослях озер и речных пойм, ловить рыбу в реках и озерах, собирать клубни водяных съедобных растений. Но даже спустя столетия предки мексиканских индейцев не забывали древних своих традиционных занятий — охоты, рыболовства и собирательства. Кроме того, на первых порах земледелие было возможно только в речных и озерных прибрежных районах, богатых водой и плодородным илом (до открытия способов искусственной ирригации). Разумеется, древним жителям Мексики приходилось вести кровопролитные сражения со страшными рептилиями, отвоевывая у них «жизненное пространство». Следы этого и еще более раннего этапа — охотничье-собирательского — можно, как считают исследователи, встретить «в широком распространении образа водяной лилии» в мифологии и изобразительном искусстве доколумбовой Америки, в том числе у ацтеков и майя. Это растение (клубни его и семена) некогда действительно играло большую роль в пищевом рационе древних мексиканцев. Отсюда, что вполне вероятно, и мог в древности сложиться культ каймана, хозяина водоемов, постоянного «спутника» и покровителя водяной лилии. Не случайно у ольмеков — самых древних из цивилизованных народов Мексики (1500-600 гг. до н. э.), первыми создавших иероглифическую письменность и календарь в Америке, — одним из символов бога дождя, а значит, и бога вод, земных и небесных, был знак — отпечаток лапы рептилии, часто изображавшийся в виде ушной подвески. В его символику входило и изображение семени и клубня водяного растения — лилии. Найден был культ каймана и у других древних жителей Мексики, индейцев-майя, наследовавших культуру ольмеков.
Известный советский исследователь культуры, истории и языка майя Ю. В. Кнорозов в недавно вышедшей книге «Иероглифические рукописи майя» пишет о их древнем образе жизни: «Бывшей крокодильей милостью собирателей лилий и ракушек», «бродивших по колено в воде, подстерегали свирепые крокодилы (кайманы),…нападавшие из засады с яростной стремительностью и оставшиеся до сих пор большими любителями человечины. Неудивительно, что кайман стал рассматриваться как хозяин пищи. Лилия и ракушка вошли в число религиозных символов». Впрочем, и кайман (айин, айн — на языке майя) тоже получил свою долю поклонения и «славы» у индейцев Центральной Америки. Как мы видим, культ «священных животных», тотемов-родоначальников племен и родов, «хозяев» различных стихий, сложившийся еще на охотничье-собирательской стадии развития, был широко распространен у самых разных народов.