Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура
Шрифт:
Поэзия основана на повторении определённых языковых структур. Это называют ритмом. Конечно, это не единственная черта поэтической речи, но ритм в поэзии очень важен. Для чего он нужен? Есть русская пословица «Повторенье — мать ученья». Ритмическая, то есть повторяющаяся словесная структура помогает сознательно или бессознательно запоминать большие объёмы текста. Всем, наверное, знакомо — легче запомнить стих, чем прозаический отрывок. Поэтому многие древние священные тексты, предназначенные для формирования важнейших поведенческих шаблонов человека, были записаны с использованием поэтической формы. Упанишады, Пураны, Махабхарата, Коран, — во всех этих случаях мы видим примеры возвышенной поэзии, подчас не имеющей себе аналогов по красоте слога и глубине мысли. Если добавить к поэтическому изложению мелодию, эмоциональное
Исходя из всего сказанного, можно сделать вывод, что поэзия и песни — одно из самых сильных средств формирования впечатлений, хранящихся затем в нашей памяти и влияющих на нашу жизнь.
«Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести!» Это известное изречение и, как Вы понимаете, я помню его потому, что оно написано в поэтической форме.
В последнее время доводится часто слышать очень верную трактовку термина «образование». Формирование образов. Что же такое образ? Одно из значений — образец для подражания. А впечатление — это то, что впечатывается в сознание. Искусство впечатывает в наши сердца образцы для подражания. Есть искусство, которое впечатывает в сердце безобразие. Творческие люди — одни из главных воспитателей общества, наряду с родителями, духовенством и правителями. Они делают это естественно, часто в игровой форме, красиво и привлекательно.
Наверное, многие люди задавались вопросом, почему среди творческих людей так много личностей с ярко выраженными психологическими проблемами, пьющих, употребляющих наркотики, страдающих от разных отклонений? Один из множества ответов на этот вопрос состоит в том, что люди искусства несут огромную кармическую ответственность за любое неверно сказанное слово, неверно сформированный образ и за свой личный пример поведения. Ведь на них смотрят, как на образец сотни, тысячи, а порой и миллионы людей. Давая своим слушателям, читателям и зрителям неправильное «питание», низкие образы, эти люди частично берут на себя груз чужих судеб, которые они помогли сформировать не лучшим образом. Это, конечно, лишь одна из причин, однако она довольно существенна. Некоторые известные поэты явили своей жизнью очень противоречивый пример, некоторые погибли очень рано, не справившись с ударами судьбы. Однако, несмотря на это истинный поэт всегда может оставаться глашатаем Любви и послом неба. «Веленью божию, о Муза, будь послушна», — писал Пушкин. Или ещё:
Как труп в пустыне я лежал, И бога глас ко мне воззвал: “Востань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.”В своих лучших образцах великие поэты давали людям мудрость, свет любви и вдохновения. Даже если они порой говорили о себе как об атеистах (как например Булат Окуджава), на деле они пытались создать соответствующее времени и месту Евангелие любви и доброты, продолжали своими средствами миссию предшествовавших им пророков и учителей, не всегда успешно, иногда нелепо и грустно, однако и сама попытка порой подвиг, особенно если человек живёт в условиях господства идеологии материализма, которая в нашу эпоху распространена очень сильно даже в так называемом «религиозном мире».
«А ещё ведь надо в душу к нам проникнуть и поджечь. А чего с ней церемониться, чего её беречь… А душа, уж это точно, ежели опалена, — справедливей, милосерднее и праведней она».(Окуджава, «Музыкант»)
Во всем мне хочется дойти до самой сути. В работе, в поисках пути, в сердечной смуте. До сущности протекших дней, до их причины, До(Б.Пастернак)
Эти стихи перекликаются (опять же) с Пуранами, где говорится, что в страсти есть тонкая нить к духовной реальности — возвышенные сентименты. Чувства, влекущие душу ввысь — от мира плоти, заражённой эгоизмом и похотью, к другому миру, с другими образцами и образами.
Поэзия сравнима с медитацией. Если автор понравился, и мы о нём думаем, перебираем в уме знакомые строчки — это уже медитация, сосредоточение внимания. Так мы начинаем перенимать качества личности. Этого достаточно. Мы уже «инфицировались». Многие замечали, что, начитавшись Пушкина, начинаешь писать в его стиле. С другими авторами то же самое бывает. Никаких особых техник здесь не нужно. В Ведах говорится, что мы перенимаем качества тех, с кем спорим, кому служим, о ком думаем и за кем доедаем пищу. Поэтому просто читая или слушая любимого автора, мы начинаем, пусть даже чуть-чуть, походить на него.
Время оценит то, что мы делаем. Важны нравственные ориентиры, критерии. В конце концов, не поэт мерило Истины. Истина измеряет ценность его поэзии. Бог — эталон красоты. Не мы наблюдаем за Богом, это Он наблюдает за нами. Для нас важно научиться сверять и оценивать наше творчество по Его критериям. Древние тексты прямо говорят:
По мненью мудрецов, святых людей, слова, не прославляющие Бога, который светоч для вселенной всей, подобны месту, где отбросов много. Они — лишь свалка из гниющих тем, оставленных воронам на съеденье. Но те, кто свят, не любят их совсем. Им ведомо иное наслажденье.Шримад-Бхагаватам 1.5.10.
О добрая душа, теперь изволь деянья Всемогущего прославить, чтоб радость сердцу мудрецов доставить и в жизни всех людей уменьшить боль. Они от мук страдают день и ночь, и нет иного средства им помочь.Шримад-Бхагаеатам 1.5.40.
Полагаю, это хорошая тема для размышлений. Если наставления Вед, духовного учителя и святых людей станут основой нашего творческого кредо, жизнь, несомненно, изменится к лучшему.
Об авторе
Климанов Ярослав Анатольевич. Художник, преподаватель живописи, поэт, автор и исполнитель песен, лектор, последователь ведической традиции. Родился в 1969 году в Нижнем Тагиле, промышленном центре Среднего Урала. Уже в школе писал стихи и музицировал с друзьями из школьного ансамбля.
Выпускник художественно-графического факультета Нижнетагильского государственного педагогического института. В студенческие годы был соавтором и актёром молодёжного театра «Абсурд», а также одним из организаторов и участников группы «Будни», стилистически тяготевшей к фолк-року и кантри. Лауреат и дипломант различных музыкальных фестивалей.
Часть своего времени посвящает изложению в стихах основных произведений ведической литературы в традициях русской поэзии на основе книг А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и других учителей-вайшнавов.
Постоянный гость фестивалей музыки, духовной культуры, йоги и психологии. Участник радио- и телепрограмм «Радио России», «Веда-радио», «Баланс-ТВ» и др.
Является соорганизатором и ведущим культурных программ фестиваля «Благость» доктора О.Г. Торсуно- ва. Сотрудничает с преподавателями проекта «Психология 3000". Даёт концерты и семинары о духовной культуре в различных городах России и ближнего зарубежья.