Скифы и Сфинксы (выпуск №7, 2011г.)
Шрифт:
Самое невероятное, что они все же увенчались успехом – спустя некоторое время стало ясно, что Земля зачала. А множество знамений, запечатленных людской памятью, но непонятых непосвященными, указывали, что рождения ожидает великий бог.
Дальнейшие события происходят, возможно, в предсказываемом будущем, а возможно, и в свершившемся прошлом, также скрытом пеленой непонимания. Суть их в том, что Земля, то ли от стыда за совершенное, то ли желая всю себя посвятить великому нерожденному, затворилась от братьев и более не допускала их до себя. Тогда разгневанные Солнце и Море затеяли спор об отцовстве, в который вмешалась и Луна, заявившая,
Однако ее предательство имело самые трагические последствия. Как раз в тот момент, когда Земле пришло время рожать, Солнце и Море, пошедшие на Единого войной, добрались до пределов небес и коварно напали на спящего родителя. Битва эта описывается в поэмах миртов цветисто и многословно, хотя и совершенно невразумительно. Ясно только, что в результате ее Преждесущий будет уничтожен, но и его взбеленившиеся дети погибнут, как сказано, «от одного взмаха его ресниц». К этому описанию следует подходить с осторожностью, помня об абсолютной неантропоморфности Преждесущего. Одновременно со смертью своих божественных родителей-братьев, Луна, простое отражение Солнца в темных водах Моря, также сгинет. Земля же погибает, будучи разорванной рождающимся из нее богом.
Так, во вселенской катастрофе и образовавшейся пустоте, в мир явится Единый бог, что станет отныне и на невообразимо долгие времена миром и вечностью. И эти времена мирты именуют Прежденачальными.
Таким образом, верования миртов, будучи до крайности примитивными и физиологичными, заканчивают мир в точке его начала, отвергая тем самым и принцип самоорганизации материи, и закон возрастания энтропии.
Из их системы, однако, можно сделать некоторые небезынтересные следствия. Так, существование человечества, по верованиям миртов, приходится на короткий и тяжелый период божественной смуты, нечеловеческих страданий, предательств и войн, завершающихся в итоге концом известного мироздания.
Удивительно ли в таком случае, что народ, ничего хорошего от будущего не ожидающий, столь легко примирился с собственным исчезновением с лица земли, исчезновением практически полным, если не считать десятков молчаливых менгиров и распространенного повсеместно рисунка равностороннего треугольника с линиями, сходящимися в его центр, а также загадочной фразы Лжеантисфена, переданной Трифиодором Сицилийским, греком из Египта, от чьих трудов до нашего времени не сохранилось практически ничего: «Из Пустоты Всего – Один, Друг(-ой?) и Трет(-ья?), из Них же – Пустота Всего», – по которой ученые и реконструируют систему верований и историю этого навсегда исчезнувшего народа.
Так, во вселенской катастрофе и образовавшейся пустоте, в мир явится Единый бог, что станет отныне и на невообразимо долгие времена миром и вечностью. И эти времена мирты именуют Прежденачальными.
Таким образом, верования миртов, будучи до крайности примитивными и физиологичными, заканчивают мир в точке его начала, отвергая тем самым и принцип самоорганизации
Из их системы, однако, можно сделать некоторые небезынтересные следствия. Так, существование человечества, по верованиям миртов, приходится на короткий и тяжелый период божественной смуты, нечеловеческих страданий, предательств и войн, завершающихся в итоге концом известного мироздания.
Удивительно ли в таком случае, что народ, ничего хорошего от будущего не ожидающий, столь легко примирился с собственным исчезновением с лица земли, исчезновением практически полным, если не считать десятков молчаливых менгиров и распространенного повсеместно рисунка равностороннего треугольника с линиями, сходящимися в его центр, а также загадочной фразы Лжеантисфена, переданной Трифиодором Сицилийским, греком из Египта, от чьих трудов до нашего времени не сохранилось практически ничего: «Из Пустоты Всего – Один, Друг(-ой?) и Трет(-ья?), из Них же – Пустота Всего», – по которой ученые и реконструируют систему верований и историю этого навсегда исчезнувшего народа.
– ---------------------------------------------------------------------
Андрей Коровин
ДООС – крымозавр
конец дракона
Нынче в полночь по Гринвичу кончилось время твоё,
Динозавр всемогущий, драконово древнее семя.
И солдаты Гринписа торжественно точат копьё,
Чтоб добить тебя им и покинуть пещерное племя.
Ты был добрым и мудрым порою. Порою жесток.
Ты учил нас законам и вере твоей бесконечной.
Что ж, спасибо, конечно. Но каждому в мире – свой срок.
Вот и твой – на исходе. И пахнет карболкой аптечной.
Мы не больно убьём тебя. Вспышка – и кончится век.
Мы сожжём твою тушу и прах предадим погребенью.
И какой-то из нас, но не зверь, а уже – человек
Нас научит терпенью, страданью, любви и прощенью.
утренний рейс
медленный как «трамвай «желание»
утренний зелёный автобус
когда-нибудь я доеду на нём
до станции Подольск
до реки Потудань
до китайской границы
его водитель
немолодой хладнокровный скиф
иссушенный многолетней ездой
никуда не торопится
солнце всё также всходит и заходит
последнюю тысячу лет
хоть бы раз небесный диспетчер
изменил его вечный маршрут
– ------------------------------------------------------------------- Маргарита Аль ДООС – стрекозАль Я жду Звезда утерянная светом безгоризонтный мир бездонная река ращу и множу видимое в не движеньем в никуда И ранит глаз экран И время кукование травы И рвёт пространство луч И гаснут стрел тела
Предвестники из в не Я жду и километры чувств кружа опять влекут на небеса Я жду и жду Когда замрут часы погаснет свет когда умрут вращающие бег
Я жду и жду и жду и жду Я научилась ждать Я научилась быть И ждать Не быть
И быть опережать Я жду сжигая в миге век сжигая ночью день о, как горит от счастья глаз луны горящей тень Я жду И мне нельзя помочь Я плод своей мечты Как сладко ждать Того чему нет слов чему нет дня
чей вес как пух и свет как голоса я жду И пусть зарос мой дом травой Ей не цвести в полях И крыши нет над головой Я жду как ждал Аллах Как ждал Иисус Как Будда ждал За каждого из нас