Славянские Боги Олимпа
Шрифт:
В 2004 г. вышло интереснейшее исследование доктора исторических наук, профессора Нижегородского университета А. А. Абрашкина «Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь». В этой замечательной книге события того далёкого времени предстают как живые события сегодняшних дней, а главное — это события славянские (не греческие!), это дела и поступки славян. Из песни слова не выкинешь.
Но вернёмся к Классену и продолжим его рассуждения. Классен приводит 10 доказательств того, что троянцы были русами.
1. Троянцы называли греков зверонравными и хитрыми, как лисы, что говорит о том, что культура и обычаи у троянцев были другими, более мягкими, были выше, чем у греков. У них была живопись, музыка, театр, в то время как греки (во всяком случае, дорийские племена) этого не имели.
2. Новейшие исследования греческого языка, на котором написана Илиада, позволяют говорить о том, что она написана на семи разных наречиях. Могло ли быть, чтобы мифический Омир (Гомер) писал Илиаду на семи диалектах? Есть точка зрения, что оригинал вообще был написан не на греческом языке, а в разных местах на различных наречиях, и Гомер собрал все варианты в различных греческих городах.
3. Историки пишут, что в Трое были отдельные улицы для каждого мастерства: Бронная, Котельная, Кожевенная, Кошельная и т. д. То же мы встречаем у русских (как и в Москве).
4. Интересно, что у троянцев богиней охоты была Диана. У современных троянцам скифов богиня охоты тоже была Диана. А у греков, как мы помним, богиней охоты была Артемида. И Эней, предводитель троянцев, после разгрома бежал в Италию, где в 120 км. от Рима основал первую колонию и принес имя Диана туда. Поэтому, если троянцы были бы греками, то они называли бы богиню охоты Артемидою.
5. Троянцам было известно бальзамирование трупов, что знали только египтяне и скифы. У скифов бальзамированный труп царя возили, бывало, по всему государству целый год.
6. У троянцев был обычай рыдать по усопшим, и за гробом обычно шли плакальщицы с распущенными волосами, как на Руси.
7. Двое сыновей Приама (как мы отмечали выше, Приам — это имя славянское, Приям или Приймак) носили славянские имена Троил и Дий. Но, оказывается, и другие сыновья Парис и Самбор имеют тоже славянские имена. Последнее часто встречается у хорватов, венедов, моравов. Есть даже город Самбор в Югославии. А Парис может быть Борисом, т. к. у греков нет буквы Б.
8. Царь Приам, как известно, попал в плен к Геркулесу, Гераклу и троянцы выкупили его из плена. Они приняли его снова в цари, назвав Приям, т. е. принятый.
9. Руссы во время осады Трои были сторонниками, союзниками троянцев. Полководец Антиф (или Антип) командовал 30 кораблями из разных мест: нижанами — руссами, хорватами, казями (хозарами) и русью. Они были соплеменниками.
10. Эней после падения Трои бежал в Италию, и в окрестностях Рима есть могила Энея с надписью, которую удалось расшифровать Ф. Воланскому с помощью славянского алфавита. Таким образом, троянцы были Руссы [33] .
33
Классен Е. И. Новые материалы по истории славян и славянорусов. М. 1854.
И именно троянцы-русы стали основателями государственности практически по всей Европе. Эней, как мы писали уже, основал Рим и стал родоначальником царей Рима. Даже Цезарь говорил, что он ведет свое начало от царей Трои.
Многие русы-приамиды осели на Дунае и затем стали передвигаться на запад, дойдя до Атлантики. Их там называли франками. …Короли Франции Меровинги, как пишет В. И. Карпец, были потомками троянцев [34] . Франки = въранки = варанги = варги = варяги, т. е. потомки венедов, западных славян. Многие франки доказывали, что они выселенцы из Трои.
34
Карпец В. И. Русь Меровингов и корень Рюрика. М. 2005.
Скандинавские предания также утверждают связь русского севера (венедов) с Троянцами. По-фински Русь зовётся Venaja даже сейчас. Причем, Франки в предгорьях Пиринеев построили город Руссилион, т. е. Русь Илионская.
О происхождении царских родов из Трои рассказывает «Младшая Эдца».
Продвигаясь на север, сакральный север, русы-троянцы шли к собственным истокам, к нашим истокам, туда, откуда вообще вышли арии, к легендарной Гиперборее.
6. Славосмысл
В своей замечательной книге «Путями великого россиянина», вышедшей в 2006 г. в Санкт-Петербурге, Александр Иванченко приводит два отрывка из поэмы неизвестного нам славянского поэта Славосмысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре». Иванченко пишет, что в 1847 г. польский учёный, профессор Варшавского университета Фаддей Воланский опубликовал свою книгу «Памятники славянской письменности до Рождества Христова», в которой была воспроизведена «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», написанная поэтом Славосмыслом во время до «облагодетельствования славян письменностью». Известно, что Ф. Воланский был приговорён иезуитами к сожжению на костре из собственных книг; этот мужественный учёный посмел выступить против христианства (считал христианство чуждой религией), а также посмел утверждать, что письменность у славян была задолго до новой эры.(!!!)
«Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре» Славосмысла была переведена A. C. Иванченко и опубликована сначала в журнале «Волхв», а потом в книге. Вот два отрывка из этой замечательной поэмы. Естественно, наша официальная наука знать не знает ни о каком Славосмысле, также как и о «Бояновом гимне» и, конечно, о «Велесовой книге». Нет этих произведений, да и всё тут! Как они могут быть написаны, если ещё не было Кирилла и Мефодия (которые якобы создали нам письменность)!
1. Не верь, что мысль, как тело наше бренна. В Сварожье не все ещё пергаменты исчертаны. И письмена незримые, но живой энергией возлучены, кому дано — прочтут. Прости, но повторю твоё же: пагубою воздастся в поколеньях тех, кто имя отчее забудет И землю, пращурами взорану, братьям ложным, как хлеб насущный, от детей родных щенятам разломает, Что ластятся к ногам за сытость к татям со злобою в очах. Душой своей распорядись, как хочешь; твоё — тебе и право. Но за народ наш и пред внуками его в ответе я, Великий князь Руси. 2. Рим не пред воинской силой пал, как финикийский Карфаген, а братством во Христе, Чем искусившись, гордый римлянин не смертника, а душу, ему принадлежавшую, повесил на кресте, И пыл неукротимый духа усмиряя, перед распятием души своей кротко на колени стал, И в помрачении сознания, отринув пращуров завет: неримлянин у римлян лишь в гостях — Гостя обогрей и накорми, разделив с ним кров и пищу, но не право на землю и гражданина честь. Я римлян чту, они родня нам, Энея помнят, как и мы, Нелепый вымысел о нём отверг Вергилий, рассудком здравым эллинов миф измерив. Троянцев тоже не виню, Сварожия гармонию познавшие, они из пепла Трои Рим взградили И землю у латинов не отняли: не взроптав, те братьев по крови по-братски приняли. Упрёк троянцам в утрате мужества пустое: доблесть человека лучам Эмита втригоне с Парсом не ровня, Эллады помин они испепелили также, но возрождению эллинов порукой было то, Что на руинах не рыдали — на пепелищах лира рокотала и дым костров курился на мнимо победительских пирах. Распорядилась так судьба: заблуждения эллинов на этот раз Спасеньем обернулися для них, В помощники они позвали труд, а тот им вдохновенье даровал, чтоб снова полисы, как Рим троянцы, созидать. Но всё же в заблужденьях гибельно начало: в сверкании снегов Олимпа себе подобных бражников вообразя, Эллины их богами нарекли, чтоб за труды и разума, светом озарённого, творенья жертвы и хвалу призракам воздавать, Погибель в том и римлянам незримо зарождалась… необходимым было разоренье Карфагена, но не покорение Эллады. Финикийцы, совестью пренебрегая, на торжищах обманом процветали и корысти заразу сеяли, как просо, Семена которого на ниве Эмитом унавоженной, как проказы семя, возросли, Эллада же тем временем пуще прежнего взгордясь, вдохновеньем разума жила, но поклонялася богам.