Славянское царство (историография)

Орбини Мавро

Пезаро, первое марта 1601 года. Ваш преданный и признательный слуга дон Мавро Орбини

ОБРАЩЕНИЕ ДОНА МАВРО ОРБИНИ К ЧИТАТЕЛЯМ

Нет ничего удивительного (мои благосклонные читатели), что славянское племя, ошибочно называемое ныне склавонским, не пользуется у историков той славой, которую по праву должно бы иметь, и его достойные деяния и славные походы сокрыты плотным туманом и почти погребены в вечной ночи забвения. Имея в избытке мужей воинственных и доблестных, не нашлось у него мужей ученых и образованных, которые своими писаниями обессмертили бы его имя. Другие племена, намного уступающие ему в своем величии, лишь потому пользуются ныне такой известностью, что имели ученых мужей, прославивших их своими писаниями. Евреи (начнем с них) имели Филона, Еге- сиппа и Иосифа — весьма известных историков, посредством которых они обессмертили свое имя. И это могли бы сделать и многие ученейшие греческие мужи, если бы было дозволено посторонним раскрывать и разглашать тайные мистерии Истины, как пишет Лактанций в 11–й главе 4–й книги «Божественных установлений». В самом деле, когда Феопомп пожелал вставить в свою историю тайные мистерии евреев, то утратил зрение и (согласно другим) страдал от лихорадки на протяжении сорока дней, пока не получил предупреждение во сне и не отказался от своей затеи, как свидетельствует Деметрий Птолемею. Трагический поэт Феодат, упомянув евреев, ослеп, но, осознав свою ошибку, прозрел, как пишет Евсевий в «Хронике». Греческая история была описана бесчисленным множеством авторов, среди которых Анаксимандр Милетский, Гекатей Милетский, Демокрит, Евдокс, Дикеарх, Эфор, Эратосфен, Полибий и Посидоний. Историю римлян и всей Италии описывали Аристид Милетский, Феотим, Кли- тоним, Неарх, Феофил, Дорофей, Аристокл и Хрисипп. Фиванцы были прославлены Ктесифоном, Досифеем и Феофилом. Тускуланцы — Сосист- ратом. Об Аркадии писал Демарат. О Беотии — Мерилл. Всех упомянутых историков Плутарх цитирует в «Параллельных жизнеописаниях». Гелланик, Ктесий Книдский, Мегасфен, Артемидор, Эфесий, Каллисфен, писавший во времена Феопомпа, и многие другие, которых цитируют Стра- бон, Полибий, Солин и другие, писали об истории Индии, Персии, Египта и многих других земель. У галлов был свой историк Диафор, у Фракии — Сократ, у Ливии — Гесионакс. Феокал Гунибальд в своих более чем тридцати книгах, Вастальд, Хелигаст, Аребальд, Ритимер, Ветан, Дорак, Ка- радак и Рутвик прославили племя франков, ныне называемых французами. Таким образом, все упомянутые выше племена стали пользоваться почетом в мире благодаря тому, что, как мы уже говорили, нашлись образованные мужи, не пожалевшие своих сил для описания их деяний. Одному славянскому племени с этим не повезло. С самого своего начала оно постоянно вело войны, совершая деяния, достойные вечной памяти, нисколько не заботясь при этом о том, чтобы кто-либо запечатлел их на бумаге. Немногие историки упоминают о славянах, да и упоминания эти в большей степени связаны с войнами, которые те вели с другими народами, чем с намерением хоть как-то прославить это племя. Славяне воевали почти со всеми племенами мира, нападали на Персию, правили Азией и Африкой, сражались с египтянами и Александром Великим, покорили Грецию, Македонию и Иллирию, заняли Моравию, Силезию, Чехию, Польшу и побережье Балтийского моря. Вторглись в Италию, где в течение длительного времени вступали в стычки с римлянами, иногда терпя поражения, иногда мстя им большими жертвами с их стороны, иногда заканчивая бой с равным преимуществом. Покорив в конце концов Римскую империю, они заняли многие из ее провинций, разрушили город Рим, сделав римских императоров своими данниками, чего не смогло совершить ни одно другое племя в мире. Они овладели Франкией, основывали королевства в Испании, и от их крови ведут свое происхождение благороднейшие роды. Однако римские историки не так щедры на похвалы в адрес варваров, как они их называют, чем в адрес своих. Поэтому я, следуя чувству долга, который испытываю к своему славянскому племени, с готовностью перенес тяготы этого труда, чтобы показать ее происхождение и распространение господства; собрал вместе разрозненные упоминания о ней у различных авторов, дабы всякий мог легко убедиться в том, каким славным и знаменитым всегда было это племя. Племя, из которого вышли в древности многие могущественные народы, такие как славяне вандалы, бургунды, готы, остготы, вестготы, гепиды, геты, аланы, верлы, или герулы, авары, скирры, гирры, меланхлены, бастарны, певкины, даки, шведы, норманны, фенны, или финны, укры, или ункраны, маркоманы, квады, фракийцы и иллирийцы. Были также и венеды, или ге- неты, занявшие побережье Балтийского моря, и делившиеся на многие племена, а именно на поморян, вильцев, ран, варнавов, бодричей, полабов, ваг- ров, глинян, доленчан, ратарей, или рядуров, черезпенян, хижан, герулов, или гельвельдов, любушан, вилинов, стодорян, брежан и многих других, о которых можно прочесть у пресвитера Гельмольда. Все они были одного и того же славянского племени, как будет видно из дальнейшего. Чтобы довести свой труд до большего совершенства, я не пренебрег ничем: несколько раз объехал Италию с целью просмотра библиотек в поисках необходимых книг, большинство из которых я обнаружил в Пезаро в библиотеке светлейшего синьора герцога Урбинского. Эта библиотека, по моему мнению, самая обширная и самая красивая из всех библиотек, при этом содержится и сохраняется

упомянутым государем с величайшей заботой и старанием. Этот государь по изысканности знаний в различных областях науки, по опытности в военном деле, по рассудительности, по познаниям в религии и другим своим бесчисленным достоинствам, украшающим его, стоит гораздо выше величия собственной судьбы. Итак, собрав воедино все самое важное, что было рассеяно по разным книгам, я захотел опубликовать все эти сведения во славу всех славян, которых прошу благосклонно принять плоды моих трудов как память и свидетельство величия своих предков, как ясный знак их доблести и, наконец, как собственное достояние.

И если кто-либо станет хулить мой труд со злобой и неприязнью, их долг рассудительно защищать его, сохранять и уважать. Те же, кому труд мой покажется неполным, пусть вспомнят о том, что к тем, кто первым брался писать на какую-либо тему или сюжет, рассудительные люди всегда проявляли сочувствие и снисхождение. Быть может, придет кто-нибудь еще (ведь легко дополнить уже найденное), кто, располагая более обширными сведениями и обладая большим красноречием, также напишет об этом. Пока же прошу вас с чистым сердцем принять, мои благосклонные читатели, мной вам теперь вручаемый дар.

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ, ЦИТИРУЕМЫХ В ЭТОМ ТРУДЕ

Обращаю внимание читателя на то, что некоторые из перечисленных авторов запрещены Святой Матерью Римской Церковью, на что рядом с их именем имеется указание.

Упомянутые авторы цитируются нами исключительно в связи с историческими обстоятельствами, о которых сообщают другие.

Abbate Tritemio	Аббат Тритемий
Abbate Vrspargense	Аббат Урсбергский
Ablabio	Аблавий
Abraam Ortelio	Абрахам Ортелий
Adameo Sassone,	Адам Бременский
M. Adamo	Адам Бременский
Agatia Smirneo	Агафий Миринейский
Agostino Dottore	Августин [Гиппонский], учитель Церкви
Agostino Morauo	Августин Моравий
Aimone Monaco	Аймоин Монах
Alberto Crantio	Альберт Кранц
Alberto Stadense	Альберт Штаденский
Alessandro Guaino	Александр Гваньини
Alessandro Sculeto	Александр Скультетус
Altamero	Альтхамер
Ammiano Monaco	Аймоин Монах
Andrea Angelo Durazzino	Паоло Анджело, [архиепископ] Драчский
Andrea Cornelio	Андреас Корнелиус
Andulfo Sagaco	Ландульф Сагакс
Annali di Frisia	Фризские летописи
Annali di Olanda	Голландские летописи
Annali di Rausa	Рагузинские летописи
Annali di Russia	Русские летописи
Annali de' Tutchi	Турецкие летописи
Annali di Venetia	Венецианские летописи
Annonio Monaco	Аймоин Монах
Antonio Bofinio	Антонио Бонфини
Antonio Geufreo	Антуан Жоффруа
M. Antonio Sabellico	Маркантонио Сабеллико
Antonio Sconcovio	Антон ван Схонховен
Antonio Viperano	[Джованни] Антонио Виперано
Appiano Alessandrino	Аппиан Александрийский
Arnoldo Abbate	Аббат Арнольд [Любекский]
Arpontaco Burdegalense	Арнольд Понтак Бордоский
Arriano di Nicomedia	Арриан из Никомидии
M. Aurelio Cassiodoro	Магн Аврелий Кассиодор
S. Aurelio Vittore	Секст Аврелий Виктор
Baltasar Spalatino	Бальтасар Сплитский
Beato Renano	Беат Ренан
Beroso Caldeo	Бероз Халдей
Bernardo Giustiniano	Бернардо Джустиниани
Bilibaldo Pirckiameno	Виллибальд Пиркгеймер
Bonifacio Simoneta	Бонифачо Симонетта
Bulla d'oro	Золотая булла
Busbequio	Бусбекий
Calfurino Sura	Кальпурний Сура
Callimaco appresso Plinio	Каллимах, цитируется по Плинию
Carlo Sigonio	Карло Сигонио
Carlo Vagriese	Карл Вагрийский
Celio Donato	Элий Донат
Cerilliano	Цериллиан
Cesare Baronio	Цезарь Бароний
M. Cicerone	Марк Цицерон
Cornelio Tacito	Корнелий Тацит
Costantino Porfirogenito	Константин Порфирородный
Costantino Spandugino	Феодор Спандун
Corrado Brugense	Конрад из Брюгге
Corrado Peutingero	Конрад Пейтингер
Crisippo	Хрисипп
Cronaca de' Frati Minoriti	Францисканская хроника
Q. Curtio	Квинт Курций
Christofano Varseuiccio	Кшиштоф Варшевицкий
David Chitreo	Давид Хитреус, запрещенный автор
Descrizione del mondo	Описание мира
Diodoro Siculo	Диодор Сицилийский
Diogene Laertio	Диоген Лаэртский
Dione Niceo	Дион [Кассий] Никейский
Dionisio Punico	Дионисий Пунический
Dithmaro Mersapurgese	Итмар Мерзебургский
Domenico Mario Nigro	Доменико Мариа Негри
Egesippo	Егесипп
Egidio Tschudio	Эгидий Чуди
Eginharro Monaco	Эйнгард Монах
Elio Cordo	Элий Корд
Elio Spartiano	Элий Спартиан
Emanuelo Manasse	Константин Манассия
Epitoma di Strabone	Эпитома Страбона
Erasmo Stella	Эразм Стелла
Eudocio Panegirista	Эвдокий Панегирист
Eugippo Monaco	Эвгиппий Монах
Eusebio	Евсевий
Eustachio	Евстахий
Eutropio	Евтропий
Fabio Celeriano	Фабий Цериллиан
Farasmanno Creco	Фарасман Грек
Fascicolo de' tempi	Fasciculus temporum
Filippo Callimaco	Филипп Каллимах
Filippo Lonicero	Филипп Лоницер, запрещенный автор
Flauio Vopisco	Флавий Вописк
L. Floro	Луций Флор
Francesco Bisio	Франческо Бизио
Francesco Baldillo	Франческо Бальделли
Francesco Irenico	Франциск Иреникус
Francesco Serdonati	Франческо Сердонати
Gasparo Hedione	Каспар Гедио, запрещенный автор
Gasparo Peucero	Каспар Пейцер
Gasparo Tigurino	Каспар [Мегандер] из Цюриха, запрещенный автор
Geremia Russo	Еремей Русский
Gerrardo Rudingero	Герхард Рудингер
Gioanni Aubano	Иоганн Боемус
Gioanni Auentino	Иоганн Авентин, запрещенный автор
Gioanni Battista	Джованни Баттиста
Gioanni Botero	Джованни Ботеро
Gioanni Cocleo	Иоганн Коклеус
Gioanni Curopalato	Иоанн Куропалат
Gianni Dubrauio	Ян Дубравий
Gianni di Essendia	Иоганн Эссенский
Gioanni Herburto	Ян Хербурт
Gioanni Laziardo	Иоганн Лациард
Gioanni Magno Gotho	Иоанн Магнус Готландский
Gioanni Leunclauio	Иоганн Леунклавий, запрещенный автор
Gioanni Nauclero	Иоганн Науклер
Gioanni Villano	Джованни Виллани
Gioanni Stadio	Иоганн Стадий
Gioanni Goroppeio	Иоганн Горопий [Бекан]
Gioanni Gobellino	Иоганн Гобеллин
Gioanni Monaco	Иоанн Монах
Gioanni di Thvuocz	Янош Туроци
Gioanni Tigurino	Иоганн Тигуринус
Gioanni Pineto	Хуан де Пинеда
Giacomo Castaldo	Джакомо Гастальди
Giacomo Meiero	Яков Мейер
Giacomo Vifelingio	Яков Вимпфелинг
Giacomo Spigelio	Яков Спигелий
Giacomo Zieglero	Яков Циглер, запрещенный автор
Giorgio Cedreno	Георгий Кедрин
Giorgio Fabritio	Георг Фабриций [из Хемница], запрещенный автор
Giorgio Pachimero	Георгий Пахимер
Giorgio Tirio	Гийом Тирский
Giorgio Vverenhero	Георг Вернер
Giornando Alano	Иордан Алан
Girolamo Dottore	Иероним [Стридонский], учитель Церкви
Girolamo Bardi	Джироламо Барди
Girolamo Ruscelli	Джироламо Рушелли
Guilio Faroldo	Джулио Фарольди
Giustino	Юстин
Giunio Cordo	Юний Корд
Godifredo Monaco	Готфрид Монах
Gothfrido Viterbiense	Готфрид Витербский
Gregorio Dottore	Григорий [Назианзин], учитель Церкви
Gulielmo Cantero	Вильгельм Кантер
Gulielmo Frisio	Гемма Фризиус
Gunthero Poeta	Гюнтер Поэт
Hartmanno Schedel	Хартман Шедель
Helmoldo Prete	Гельмольд Пресвитер
Henrico di Eruordia	Генрих Херфордский
Hermanno Contralto	Герман Калека
Hermanno Hamelmanno	Герман Хамельманн
Hermanno Schodel	Хартман Шедель
Herodiano	Геродиан
Herodoto Alicernaseo	Геродот Галикарнасский
Huldrico Mutio	Ульрих Муциус, запрещенный автор
Hunibaldo	Гунибальд
Ioachimo Cureo	Иоахим Куреус
Isacio Tzetze	Исаак Цец
Isidoro Hispalense	Исидор Севильский
Isigonio appresso Plinio	Исигон, цитируется по Плинию
Kiriaco Spangebergio	Кириак Шпангенберг
Lamberto Schaffnaburgense	Ламберт Герсфельдский [Ашаффенбургский]
Laonico Calcondila	Лаоник Халкокондил, запрещенный автор
Laurentio Suro	Лаврентий Сурий
Leonardo Aretino	Леонардо Аретино
Libro delle cognizioni	Liber cognitorum
Libro delle parti di Pregadi di Rausa	Реестр актов совета прегадов Рагу:
Lodovico Ceruino	Лудовик Цриевич–Туберон
Lucano	Лукан
Lucio Faunno	Лучо Фауно
Lucio Floro	Луций Флор
Luigi Contarino	Луиджи Контарини
Lupoldo Bambergio	Лупольд, епископ Бамбергский
Luitprando Ticiniense	Луитпранд Кремонский
Marcellino Conte	Марцеллин Комит
Mariano Scoto	Мариан Скот
Marino Barletio	Марин Барлеций
Marino Benchemio	Марин Бенхемий
F. Martino	Ф. Мартин
Martino Abbate	Мартин Аббат
Martino Cromero	Марцин Кромер
Martino Vescovo Coscentino	Мартин, епископ Гнезненский
Martino Segonio	Мартино Сегоно из Новобрдо, епископ Улцинский
Martino Vagneto	Мартин Вагнет
Marziano Capella	Марциан Капелла
Matthia Meccouita	Мацей Меховский
Mazochio	[Джакомо] Мадзоки
Metello Tigurino	Метелл из Тегернзее
Metodio Historico	Мефодий Историк
Michel Riccio	Микеле Риччо
Michel Salonitano	Михайло Салонский
Modesto	Модест
Nazario Mamertino	Назарий Мамертин
Niceforo Gregora	Никифор Григора
Niceta Coniato	Никита Хониат
G. Nicolo Doglioni	Джованни Николо Дольони
Nicolo Marscalco	Николаус Маршалк
Nicolo Stobeo	Стобей
Olao Magno	Олаф Магнус
Onesimo	Онезим
Origine de' Gothi	Origo Gothorum
Ottone Frigigense	Оттон Фрейзингенский
P. Ouidio Nasone	Публий Овидий Назон
Paolo Barnefrido	Павел Варнефрид
Paolo Diacono	Павел Диакон
Paolo Emilio	Паоло Эмилио из Вероны
Paolo Niuemontano	Пауль из Шнееберга
Paolo Giouio	Павел Иовий
Paolo Langio	Пауль Ланге Цигнеус
Paolo Orosio	Павел Орозий
Paolo Paruta	Паоло Парута
Paolo Scaligero	Павел Скалич
Petancio	Петанчич
Pier Francesco Giambulari	Пьерфранческо Джамбулари
Pietro Artopeo	Петер Артопеус, запрещенный автор
Pietro Bellonio	Пьер Белон
Pietro Bizaro	Пьетро Биццари
Pietro de Castro Pere	Петр из Кастро Пере
Pietro Crusber	Петр Крусбер
Pietro Echilino	Петр Эквилийский
Pietro Giustiniano	Пьетро Джустиниани
Pietro Liuio	Пьетро Ливио
P. Piteo	Пьер Питу
Pio Secondo	[папа] Пий II
Plinio	Плиний [Старший]
Plutarco	Плутарх
Polibio	Полибий
Porfirio	Порфирий
Pomponio Leto	Помпоний Лет
Privilegi di Cataro	Привилегии Котора
Procopio di Cesarea	Прокопий Кесарийский
Prospero Aquitano	Проспер Аквитанский
Rafaelo Volaterano	Рафаэль из Вольтерры
Reginone Abbate	Регино Аббат
Registro delle Cronache	Registrum cronicarum
Reinnero Reinecio	Рейнерий Рейнекций, запрещенный автор
Ricardo Bartolino	Риккардо Бартолини
Rinaldo Britanno	Ринальд Британский
Roberto Gaguino	Робер Гаген
Roberto Valturio	Роберто Вальтурио
Sassone Grammatico	Саксон Грамматик
Sebastian Munstero	Себастьян Мюнстер, запрещенный автор
Scolastico Smirneo	Схоластик Миринейский
Scipione Ammirato	Шипионе Аммирато
Seruio	Сервий
Sidonio Apollinaro	Сидоний Аполлинарий
Sigiberto Gemblacese	Сигиберт из Жамблу
Sigismondo Herbersteino	Сигизмунд Герберштейн
Silberto Genebrardo	Жильбер Женебрар
Socrate Historico	Сократ Историк
Solino	Солин
Sozimeno	Созомен
Specchio de' Sassoni	Саксонское зерцало
C. Statio Poeta	Цецилий Стаций Поэт
Stefano Bizantino	Стефан Византийский
Strabone	Страбон
Suffrido Pietro Misnense	Суффрид Петри
Suida	Свида
Soplimento di Eutropio	Добавление к Евтропию
Suetonio Tranquillo	Светоний Транквилл
Suffrido Misnense	Суффрид Петри
Symmaco	Симмах
Teoderico	Феодорит [епископ Тирский]
Teodoro Spandugino	Феодор Спандун
Teopompo Chio	Феопомп Хиосский
Teodolo	Фома Магистр
Tito Liuio	Тит Ливий
Tolomeo Alessandrino	Птолемей Александрийский
Toma Ebendorfio	Томас Эбендорфер
Trebellio Pollione	Требеллий Поллион
Trogo Pompeo	Помпей Трог
Tugenone Patauino	Тагено из Пассау
Valerio Massimo	Валерий Максим
M. Varone	Марк Варрон
F. Vegetio	Флавий Вегеций
G. Velleio Paterculo	Гай Веллей Патеркул
Vencesaluo Boemo	Венцеслав Богемский
Vernero Rotenuick	Вернер Ролевинк
Vettore Vticense	Виктор Витенский
Vgo Fuluonio	Уго Фульвонио
Vitichindo Olandese	Видукинд Голланский
Vitichindo Sassone	Видукинд Корвейский
Vitichindo Vagriese	Видукинд Вагрийский
Vnefrido Inglese	Винфрид Английский
Vuolgfango Lazzio	Вольфганг Лациус
Vuolgfango Olandese	Вольфганг Голландский
Zacaria Lilio	Заккариа Лилио
Zonara	[Иоанн] Зонара
Zosino	Зосим

ОПИСАНИЕ СКАНДИНАВИИ, КОТОРАЯ БЫЛА ДРЕВНЕЙ РОДИНОЙ СЛАВЯН

Поскольку почти все авторы, блаженное перо которых донесло до потомков историю славянского племени, утверждают и заключают, что славяне вышли из Скандинавии, я решил в начале своего труда дать краткое описание ее местоположения, дабы те, кто есть сегодня этого племени, особенно жители Далмации и Иллирии, знали, из какой части света вышли их предки.

Итак, Скандинавия, называемая многими Сканзой, другими Скондани- ей, а некоторыми Скандией, Скондией или Скандизоной, расположена на севере. Древним латинянам и грекам она была почти не знакома, и по их общему мнению там находилась Холодная зона земли, покрытая вечными снегами и лишенная какой-либо живности. Немногие о ней упоминают: некоторые помещали в тех областях блаженные земли и людей, живущих долгую жизнь, справедливейших из смертных; другие полагали, что она является большим островом. Плиний в 4–й книге, упоминая острова Балтийского моря, пишет о ней так: «Из них Скандинавия — остров знатнейший и несравненной величины». Солин в 32–й главе «Собрания достопамятных сведений» пишет: «Скандинавия — это самый большой из всех островов Германии, и нет там ничего достопамятного, за исключением самого острова». Позднее стало ясно, что она не остров, а очень большой полуостров, который Иордан Алан за его величину называет другим миром, кузницей

народов и чревом племен. Длина его с юга на север составляет примерно 1800 миль, ширина же немного меньше половины. Омывается он со всех сторон Балтийским морем, называемым, как пишет Тацит Альтхамер, различными именами, а именно Германским, Свевским, Британским, Балтийским, Варварским, Померанским, Арктическим, или Борейским, Северным, Ледовитым, Коданским, Венедским; за исключением восточной стороны, где почти у крайних пределов Севера живут скрифинны и карелы у московитских пределов, как показано Олафом Магнусом на его карте. По мнению ученых мужей, это и есть знаменитый Туле. Их основания и доводы следующие: согласно Меле Туле лежит против Нижней Германии; Птолемей помещает его на семьдесят третьем градусе широты и двадцать шестом долготы; Прокопий пишет, что на нем живут тринадцать племен, управляемых таким же числом королей, и что он в десять раз больше Британии; Стефан Византийский называет его большим и помещает там скрифи- цианские народы, называемые ныне скрифиннами; Исаак Цец, комментатор Ликофрона, говорит, что Туле находится на востоке от Британии. Все сказанное подходит Скандии, и ничему другому. Добавим к этому, что одна из частей Скандии до сих пор носит имя Туле Марк. Омывающее его Балтийское море не имеет ни приливов, ни отливов, однако оно очень бурное и опасное. Когда течение, гонимое ветрами, идет с севера, вода делается настолько пресной, что моряки готовят на ней пищу. Происходит это по причине впадающих в него рек и озер. Когда течение идет с запада, происходит обратное. Зимой оно замерзает в такой степени, что по нему можно передвигаться в повозках, которые местные народы называют Sleiten (санями). Иной раз и целые полчища проходят пешком с континентальной части Скандинавии на острова. Скандинавия, как пишет Яков Циглер, отбросив все остальные названия, удержала за собой имя Скондия, что означает «приятность», то есть красота. Поскольку ни по мягкости климата, ни по плодородности почвы, ни по удобству портов и торжищ, ни по морским богатствам, ни по обилию рыбы для лова в озерах и реках и благородного зверя для охоты, ни по неисчерпаемому богатству месторождений золота, серебра, меди и свинца, ни по множеству городов и гражданских установлений не уступит она ни одному богатому краю. Отсюда (как пишет Солин в 25–й главе, посвященной описанию северных народов) имели обыкновение посылать начатки плодов Аполлону Делийскому, снаряжая для этого благонравных девственниц. Но поскольку из-за коварства чужестранцев девы эти возвращались обратно не невинными, то это поклонение, ранее практиковавшееся далеко от дома, было немедленно ограничено пределами Скандинавии. Ныне Скандинавия включает в себя три королевства, а именно Норвегию, Швецию и Готию, а также часть Датского королевства и другие провинции, такие как Ботния, Финмарк, Лапландия и Финляндия, которая, как пишет Мюнстер в 4–й книге своей «Космографии», была в прошлом населена славянским племенем, имела его язык и во время господства московитов приняла греческий обряд. Есть много и других провинций в Скандинавии, из которой, как будет показано в дальнейшем, вышли славяне со многими другими могущественными племенами, покорившими впоследствии Азию, Африку и Европу и господствовавшими в них.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИХ ГОСПОДСТВА

Узнать о происхождении и деяниях многих племен не составляет порой большого труда, поскольку либо сами они предавались занятиям словесностью и гуманитарными науками, либо, будучи сами по себе необразованными и варварскими, имели соседями образованные народы, которым хватило времени и усердия, чтобы описать происхождение и деяния не только ближайших, но и более удаленных от них народов. О происхождении и распространении господства славян узнать не так легко. Мало того что сами славяне всегда недооценивали словесность и образованных мужей, не предоставляя им времени для изучения наук и ученых занятий; они, будучи по природе варварами, и жили в окружении столь же диких и варварских народов, с которыми непрерывно воевали. Таким образом, пребывая с самого начала в безвестности на обширных пространствах, населенных варварами, славяне появились впервые лишь тогда, когда греки и римляне, у которых главным образом и процветали науки, утратили и образованность и красноречие, подвергшись нападению, разорению и почти полному истреблению полчищами парфян, готов, вандалов, аланов, лангобардов, сарацин, гуннов и, наконец, самих славян. Удрученные собственными бедами и несчастьями, они не нашли времени, ни усердия, чтобы исследовать и описать происхождение и деяния иноземных народов, к которым они по указанным причинам питали ненависть. Посему мне, взявшемуся дать краткое описание происхождения и свершений славянского племени, придется полагаться в таком малоизвестном деле в большей степени на мнение других, чем на свое собственное, поскольку, как я полагаю, нелегко будет мне, человеку простому и неученому, открыть то, что осталось скрыто от самых пытливых исследователей истины.

Согласно священному писанию Ветхого Завета и общему мнению историков, Иафет, старший сын Ноя, от которого пошло славянское племя, как пишут Петр Крусбер Голландский в III книге о северных народах, Видукинд Вагрийский в I книге «Германии» и Александр Гваньини в своей «Сар- матии», после достопамятного потопа изначально удалился в Азию, а позднее его потомки двинулись в Европу на север, проникнув в страну, называемую ныне Скандинавией. Там они неисчислимо размножились, как свидетельствует Блаженный Августин в своем труде «О граде Божьем» (VI), где пишет, что сыновья и потомки Иафета имели двести отчизн и занимали земли, расположенные к северу от горы Тавр в Киликии, по Северному океану, половину Азии, и по всей Европе вплоть до Британского океана. Это доказывало так истолкование имени Иафет, что значит «расширение», так и достопамятное проклятие его отца Ноя, который, зная о необходимости трех условий человеческой жизни и назначая каждому из своих сыновей свою службу, дабы всякий из них соответствовал своему предопределенному призванию, обратился к ним с такой речью: «Ты, Сим, твори молитву как священнослужитель, исполняя божественную службу. Ты, Хам, трудись, обрабатывая землю и поля и занимаясь ремеслами. Ты, Иафет, властвуй и защищай как царь, и занимайся военным ремеслом как воин». И этот наказ, или завет, Ноя, как было видно из дальнейшего, каждый из его потомков соблюдал ненарушимо. Поэтому славяне, потомки Иафета, всегда были смелыми воинами и господствовали над многими народами. Итак, когда потомки Иафета размножились столь сильно, что великая Скандинавия уже не могла их вместить, они ушли из нее (как сообщают Мефо- дий Мученик, аббат Прюмский в своей «Хронике», Иордан Алан в «Гети- ки» (I), Павел Диакон и Франциск Иреникус (I, 46), и, покинув в большом числе отеческие гнезда, покорили всю Европейскую Сарматию, которая (согласно Птолемею) с востока ограничена Меотидским озером и Таной, с запада Вислой, с севера Сарматским океаном и с юга Карпатскими горами. Первый исход славян из Скандинавии произошел, как пишет Альберт Кранц во 2–й главе «Швеции», во времена Гофониила, иудейского судьи, до эпохи царей. Он был непосредственным преемником Иисуса, преемника Моисея, и случилось это в 3790 году от сотворения мира и за 1460 лет до пришествия Христа. В указанное время вышли из Скандинавии готы, и под именем и славяне, согласно тому, что можно прочесть у Видукинда Вагрийского в I книге «Германии» и у Иреникуса (I, 8), поскольку (как мы в дальнейшем покажем) славяне и готы были одного племени. Итак, подчинив своей власти всю Сарматию, славянское племя разделилось на несколько колен и получило разные наименования. Как пишет Ян Дубравий в «Истории Богемии» (I), звались они венеды, славяне, анты, верлы, или герулы, аланы, или массагеты, гирры, скирры, сирбы, эминхлены, даки, шведы, фены, или финны, пруссы, вандалы, бургундионы, готы, острого- ты, визиготы, геты, гепиды, маркоманы, квады, авары, певкины, бастарны, роксоланы, или русские и московиты, поляки, чехи, силезцы и болгары. Все эти народы были одного славянского племени, которое и сегодня (как пишут Давид Хитреус в «Саксонии» (III), Павел Иовий в «Законах Московии», Георг Вернер и Лаврентий Сурий) больше всех остальных, поскольку славянами по племени и языку являются не только те, кто живет в Далмации, Иллирии, Истрии и Карпатах, но и многие другие величайшие и могущественнейшие народы: болгары, расы, или рашане, сербы, боснийцы, хорваты, пятигорцы, то есть живущие у пяти гор, русские, подолии, Полины, московиты и Черкассы, а также поморяне и те, кто живет у Венедского залива вплоть до реки Эльбы, остатки которых и сегодня германцы называют славянами или вендами, или виндами; и, наконец, это лужичане, кашубы, моравы, поляки, литовцы, силезцы и богемцы. Короче говоря, славянский язык слышен от Каспийского моря до Саксонии, от Адриатического моря до Германского, и во всех этих пределах живет славянское племя. Живя в Сарматии, славяне показали себя отважными, воинственными и вечно жаждущими славы. Помпоний Мела пишет, что древним обычаем их было никогда не задерживаться на одном месте, а в зависимости от удобства пастбищ или врагов, когда преследовали их, или были ими теснимы, они меняли свое местоположение и перевозили свое имущество, живя постоянно в шатрах, воинственные, вольные и неукротимые. Нет ничего удивительного, что еще во времена цезаря Августа, как пишет Страбон, они жили вперемешку с фракийцами, и позднее завоевали почти всю Европу, большую часть Азии и Африки. Поскольку (как пишет Александр Гвань- ини в своей «Сарматии»), если внимательно присмотреться к этому славянскому племени, то невозможно найти когда-либо в прошлом племя более воинственное. Ибо они с легкостью переносили холод, мороз, жару и все остальные военные лишения, дабы прославить и обессмертить свое имя, и мало заботились о собственной жизни, подвергая ее, будучи бесстрашными, тысяче опасностей. Эту выдающуюся силу, доблесть и непобедимую силу духа сарматов Овидий Назон, сосланный римлянами в Таврику, по чистой случайности описал в посланиях к римским сенаторам:

К Максиму, книга I, элегия II

Здесь я отдан врагам, постоянным опасностям отдан, Вместе с отчизной навек отнят покой у меня. Жала вражеских стрел пропитаны ядом гадючьим, Чтобы двоякую смерть каждая рана несла. Всадники, вооружась, у стен испуганных рыщут — Так же крадется волк к запертым овцам в хлеву… В кровли вонзившись, торчат частоколом на хижинах стрелы, И на воротах засов в прочность не верит свою.

К нему же, книга I, элегия III (* II)

…Как живут племена язигов и диких сарматов, Тавров, которые встарь чтили кровавый кумир, Что за народы идут и гонят коней быстроногих По отвердевшей спине Истра, одетого льдом. Многих, многих людей заботы твои не волнуют И не пугает твоя мощь, ослепительный Рим. Мужество им дают тетива и стрелы в колчане, Годный для долгих дорог, сильный, выносливый конь, Навык в походах терпеть изнурительный холод и жажду, Если в безводную степь враг оттеснит храбрецов.

К Весталису, книга IIII, элегия VII

…Видел, как груженый воз с воловьей упряжкой по Истру — Посуху стержнем реки гонит отважный язиг. Знаешь и то: в кривом острие здесь яд посылают, Чтобы, вонзаясь, стрела смертью грозила вдвойне.

Из приведенных слов Овидия можно понять, насколько воинственными были всегда сарматы, и что они никогда в прошлом не находились под властью Римской империи («Многих, многих людей заботы твои не волнуют. И не пугает твоя мощь, ослепительный Рим»). Более того, во времена императора Максимина они, перейдя Истр, вторглись в Иллирию, Паннонию и Мезию и разграбили все, не оставив камня на камне (согласно Авентину (II)). Нападали они и на римские когорты, доставив им неоднократно немало хлопот. Римская империя всегда воздерживалась от войн с сарматами, полагая вполне достаточным, смирив их ярость, отразить их от своих пределов. Видукинд Вагрийский наряду с другими авторами описал войны, которые вели древние сарматы, и превосходно объяснил их историю. Обойдя ее, однако, молчанием, вернемся к истории славян, которые еще во время своего жительства в Сарматии взяли себе это особое имя славяне, что значит «славные». Произошли же они от виндов, или венедов — многолюдного сарматского племени, как свидетельсвует Иордан Алан в своей «Гетике». Он пишет: «Между ними лежит Дакия, которую, наподобие короны, ограждают высокие Альпы. У их левого склона, обращенного к северу, начиная от истоков Вислы на огромных просторах расположилось многолюдноеплемя венедов (Vinidi). Хотя их имена теперь различаются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются славинами или антами. Славины живут от Нового города и Славина Ру- мунского (Slavino Rumunense) и озера, именуемого Музианским, до реки Днестр (Danastro), и на север — до реки Висклы (Viscla). Анты же, самые сильные из тех, кто живет в сторону Понтийского моря, простираются от Днестра до Днепра. Между этими реками много дней пути». Немного далее он пишет: «Венеды, происходя из одного корня, известны ныне под тремя именами: венедов, антов, славян; которые, при Божьем попустительстве за грехи наши, свирепствуют повсеместно». Видукинд Голландский во II книге «Венедов» и Еремей Русский в «Летописях Московии» пишут, что славяне, еще во время своего жительства в Сарматии, видя, что в непрерывных войнах, которые они вели с различными народами, им всегда сопутствовала победа, приняли упомянутое имя славян, под которым позднее (согласно тому, что пишет Ринальд Британский в I книге «Хроники»), снарядив мощный флот в Венедском море, напали на Англию, и, будучи высокого роста, были сочтены за великанов. То же самое утверждает Петр Суффрид Леовардийский в I книге «Происхождения фризов»: «Все историки, писавшие об истории Британии, сходились во мнении о том, что Брут, назвавший Британию, прежде именовавшуюся Альбионом, по собственному имени, изгнал с этого острова великанов, именовавшихся славянами. Последние, как видно из «Голландской хроники», будучи изгнаны из тех краев и находясь в поисках нового местожительства, прибыли к берегам Нижней Саксонии, именуемой ныне Фризией. Не найдя там никого, они сошли на землю, но вскоре были оттеснены к своим кораблям местными жителями, которые неожиданно на них напали. Сев на корабли, они отправились дальше на запад, пока не вошли в устье реки Маас (Mosa) и не остановились там. Вскоре недалеко от этого места близ древней Влардинги они возвели мощную цитадель, назвав ее по своему имени Славенбург. Произошло это во времена израильского царя Самуила за 900 лет до пришествия Христа. С этой «Историей Голландии» согласны все соседние народы». Несколько далее тот же Суффрид продолжает: «Изгнавшие славян были свевами. Изгнав до этого также и аланов, они жили на всем участке земли, заключенном между реками Флево и Свево». И Иоганн Науклер в XXXI поколении упоминает о том, что славяне владели Англией. Он пишет, что Брут, изгнавший славян из Англии, был сыном Сильвия и правнуком Энея. Остальные славяне, оставшиеся в то время в Сарматии, смело и отважно противостояли Александру, прозванному за свои великие дела Великим, который пытался лишить их искони присущей им свободы. В завязавшемся сражении они сразили Менедема, военачальника Александра, и уничтожили две тысячи пехотинцев и триста македонских всадников. Квинт Курций приписывает это скифам, повторяя привычную ошибку прочих итальянских историков, которые, не зная имени какого-либо народа, немедленно, как говорит Альберт Кранц, прибегают к имени скифов. Однако Иоганн Авентин в I книге о баварах ясно показывает, что те были славянами. Он пишет: «Прибыли к Александру Великому и послы восточных германцев, которых историки того времени называют сарматами и скифами, мы венедами, а сами они называют себя славянами. Разбив в сражении войско Александра, они послали к нему двадцать послов, сообщивших об этом Александру». Квинт Курций (VII) повествует об этом так: «И уже было все приготовлено для переправы, когда двадцать скифских послов, проехав по своему обычаю через лагерь на лошадях, потребовали доложить царю об их желании лично передать ему свое поручение. Впустив в палатку, их пригласили сесть, и они впились глазами в лицо царя; вероятно, им, привыкшим судить о силе духа по росту человека, невзрачный вид царя казался совсем не отвечавшим его славе. Скифы, в отличие от остальных варваров, имеют разум не грубый и не чуждый культуре. Говорят, что некоторым из них доступна и мудрость, в какой мере она может быть у племени, не расстающегося с оружием. Их красноречие отличается от привычного нам и тем, кому выпало жить во времена более изысканные, однако, если их речь и может вызвать неприязнь, тем не менее следует ей доверять; все сказанное ими будет передано нами в точности. Итак, как говорят, один из них, самый старший, сказал: «Если бы боги захотели величину твоего тела сделать равной твоей жадности, ты не уместился бы на всей земле; одной рукой ты касался бы востока, другой запада, и, достигнув таких пределов, ты захотел бы узнать, где очаг божественного света. Ты желаешь даже того, чего не можешь захватить. Из Европы устремляешься в Азию, из Азии в Европу; если тебе удастся покорить весь людской род, то ты поведешь войну с лесами, зверями, снегами и реками. Разве ты не знаешь, что большие деревья долго растут, а выкорчевываются за один час? Глуп тот, кто смотрит на их плоды, не измеряя их вышины. Смотри, как бы, стараясь взобраться на вершину, ты не упал вместе с сучьями, за которые ухватишься. Даже лев порой служит пищей для крошечных птиц; ржавчина поедает железо. Ничего нет столь прочного, чему не угрожала бы опасность даже от слабого существа. Откуда у нас с тобой вражда? Никогда мы не ступали ногой на твою землю. Знаешь ли ты, куда пришел? Не подобает, чтобы не знали нас, живущих среди столь обширных лесов. Мы не можем никому служить и не желаем повелевать. Дары наши вам посылаются, дабы вы знали скифов: пара волов, плуг, стрелы, пика и чаша. Этим мы пользуемся и в общении с друзьями и против врагов. Плоды, добытые трудом быков, мы подносим друзьям; из чаши вместе с ними мы возливаем вино богам; стрелами мы поражаем врагов издали, а пикой — вблизи. Так мы победили царя Скифии, а затем царя Мидии, а равно и Персии. Перед нами был открыт путь вплоть до Египта. Ты хвалишься, что пришел сюда преследовать грабителей, а сам грабишь все племена, до которых дошел. Лидию ты захватил, Сирию (Soria) занял, владеешь Персией, бактрийцы под твоей властью, в Индию хочешь идти; к нашим овцам протягиваешь свои жадные и ненасытные руки. Зачем тебе богатство, которое только усиливает твой голод? Ты первый среди всех стал испытывать его от пресыщения; чем больше ты имеешь, тем с большей жадностью стремишься к тому, чего у тебя нет. Неужели ты не помнишь, как долго ты возишься с бактрий- цами (Bassi), которых во что бы то ни стало желаешь победить? Согдийцы вновь начали войну. Война у тебя рождается из побед. И хотя тебя считают самым великим и могущественным, никто, однако, не может терпеть чужестранного господина. Попробуй пройти Тану, и ты узнаешь, как широко она раскинулась. Скифов же ты никогда не настигнешь. Наша бедность будет быстрее твоего войска, везущего с собой добычу, награбленную у стольких народов. Но когда ты будешь думать, что мы далеко, ты увидишь нас в своем лагере. Одинаково стремительно мы и преследуем и убегаем. Мы слышали, что скифские пустыни даже вошли у греков в поговорки, но мы больше любим места пустынные и невозделанные, чем города и изобильные имения. Посему крепче держи свою удачу, она может выскользнуть, и против воли ее не удержишь. Со временем ты лучше поймешь пользу этого совета, чем сейчас. Наложи узду на свое счастье: легче будешь им управлять. У нас говорят, что у удачи нет ног, а только руки с перьями: протягивая руки, она не позволяет касаться перьев. Наконец, если ты бог, ты сам должен оказывать смертным благодеяния, а не отнимать у них добро. Если же ты человек, то помни, что ты всегда им и останешься. Глупо думать о том, ради чего себя самого забываешь. С кем ты не будешь воевать, в тех сможешь найти верных друзей. Самая крепкая дружба бывает между равными, а равными считаются только те, кто не мерялся силами. Тем, кого ты победил, у тебя нет веры, что они твои друзья, ибо между господином и рабом не может быть дружбы; права войны сохраняются и в мирное время. Не думай, что скифы удостоверяют свое расположение клятвой: их клятвы в сохранении верности. Эта предосторожность в обычае у греков, которые договоры подписывают и любят призывать богов. Кто не уважает людей, тот обманывает богов. И тебе не нужен друг, в верности которого ты можешь усомниться. В нас ты наверняка найдешь стражей Азии и Европы. Бактрии мы касаемся, где ее отделяет Тана, а за Таной мы населяем земли вплоть до Фракии; а с фракийскими холмами и горами, говорят, граничит Македония». Так говорил варвар. Царь, противореча им, ответил, что хочет испытать свою удачу, которой привык доверяться, а уж потом воспользуется советом тех, кто призывает его ничего не делать необдуманно».