Слово о смерти. Слово о человеке
Шрифт:
833 Надо бы новейшим философам помнить слова отца языческой философии Платона, который отказывал вход в философию всем незнающим математики. Естественные науки, в настоящем положении их, входят в состав наук математических, принадлежа в значительной степени к прикладной математике.
834 1 Кор. 11, 10.
835 Быт. 48, 16.
836 Деян. 12, 15.
837 Быт. 32, 1.
838 Chrisostomi opera omnia, tom. II, pag. 443 и 444.
839 На кн. Быт., беседа 22, Быт. 6, 2. Мф. 22, 30.
840 На деяния Апостолов беседа 26, Деян. 12, 15.
841
842 Дан. 10, 11.
843 Дан. 10, 12.
844 Дан. 10, 16–17.
845 Chrisostоmi opera omnia, tom. I, pag. 722 и 723.
846 Op. Chrys. tom II, pag. 551–554.
847 Толкование на Апокалипсис, гл. 9, ст. 13, 14, 15, 16.
848 Там же, гл. 12, ст. 3
849 Беседа на Евангелие 12, гл. 7, книга 1. Чтение св. Евангелия от Мф. 25, 1–13. стр. 112–131.
850 Беседа 35, гл. 3, 2.
851 Лк. 19, 43.
853 Лк. 19, 44.
856 Лк. 19, 44.
857 Лк. 12, 58.
858 Ин. 14, 30.
859 Мф. 16, 19.
860 2 Кор. 12, 2.
861 Ин. 21, 20.
862 Пс. 50, 7.
863 Пс. 142, 2.
864 Еккл. 7, 21.
865 1 Ин. 1, 8.
866 Иак. 3, 2.
867 Пс. 87, 5–6.
868 Беседа 39, главы 4, 5, 8 и 9, стр. 300–308. На чтение Евангелия от Луки 19, 42–47.
869 Беседа 40, гл. 11, с. 330–334, на чтение Ев. от Луки 16, 19–31.
870 Беседа 34, гл. 13, с. 200, на Ев. от Луки 15, 1–10.
871 Преподобный Варсонуфий Великий. Ответ 611.
872 Преподобный Макарий Великий объясняет причину, по которой святые мужи, упражняющиеся в проповеди слова Божия, не могут в то же время пребывать в духовных видениях. Беседа 8, гл. 4. Эту же причину приводил и преподобный Арсений Великий, когда его спрашивали: почему он так тщательно убегает общества людей, даже святых? Алфавитный Патерик.
873 См. «Слово о чувственном и духовном видении духов». Аскетические опыты, т. 2.
874 Общий тропарь священномученику.
875 Беседа 21.
876 Слово 55. 877 Collatio 17, cap. 6.
878 Житие Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.
879 Collatio VII et VIII.
880 Учение преподобного Кассиана смотри в «Слове о Смерти».
881 V заседание II Никейского Собора, Вселенского Седьмого.
882 Преподобный Феодор в сочинении преподобного Кассиана. Книга 5, о чревообъядении, гл. 33 и 34.
883 Святой Исаак Сирский, слово 55.
884 По образу описания, языческого жреца-прорицателя Калкаса, сделанного Расином в трагедии «Ифигения».
885 Влияние понятий, заимствованных из идолопоклонства, с особенной ясностью вынаружилось в ереси или заблуждении антропоморфитов, представлявших себе Бога в колоссальном человеческом виде. Эта ересь открыта в IV веке, но очевидно, что и прежде многие, по неведению, держались ее. Последнее явствует из следующего факта. Когда Феофил, архиепископ Александрийский, изложил опровержение заблуждения в окружном послании, которое обыкновенно составлялось Александрийскими архиепископами пред Пасхой и рассылалось по всему Египту: тогда в одной только церкви пустыни Скита, в которой жили тысячи монахов, послание было принято и прочитано; в прочих трех церквах настоятели не только не приняли послания, но и воспретили монахам чтение его по кельям, как прямо противоречащего Священному Писанию. Из слов Писания, что человек сотворен по образу и подобию Божиим, антропоморфиты выводили заключение, что Бог имеет вид. Cass. Coll. X.
886 Ареопагит указывает здесь на следующие места Писания: Иез. 1, 7; Дан. 7, 9; Зах. 1, 8; 2 Мак. 3, 25; Нав. 5, 13. Небесные силы названы Богоподобными , как сотворенные по образу и подобию Божиим. Так сотворен и человек. Далее, как увидим, Ареопагит говорит, что все бесконечно далеко от того, чтоб быть подобным Богу; самые первые существа нимало не подобны Ему.
887 Глава 2, § 1. Из самого изложения, сделанного святым, видно, что он понимал под названием вещественности и образа. Далее он согласно со всеми древними не признает уже свет образом чувственным.
888 Глава 2, § 2.
889 Ин. 1, 1; Пс. 135.
890 См. выноску.
891 1 Тим. 6, 16; Пс. 144, 13; Рим. 11, 31.
892 Глава 2, § 3.
893 Глава 13, § 4.
894 Глава 1, § 2.
895 Т. е. собственно существа Божия, собственно Бога.
896 Глава 4, § 3.
897 Быт. 16, 7–12; 21, 17.
898 Ин. 1, 8.
899 Глава 1, § 2.
900 Послание к святому апостолу Павлу о свидании Дионисия с Божией Матерью.
901 Добротолюбие, ч. I. Сочинения святых Симеона Нового Богослова, Григория Синаита, Феофана, умиленного инока, Лествица, Слова 25 и 26, святой Исаак Сирский, Слова 8, 15 и проч.
902 Добротолюбие, ч. I, Слово о вере.
903 Глава 2, § 5.
904 Апок. 1, 20.
905 Главы 17, 18 и 19.
907 Глава 12.
908 Глава 13.
909 Деян. 7, 55–56.
910 Иез. 1. Преподобный Макарий. Беседа 1.
911 Бержье может быть отчасти оправдан тем, что он получил образование прежде появления химии, хотя он и дожил до появления ее в конце XVIII века. Но нельзя не признать многих погрешностей его намеренными: ему нужно было, во что бы то ни стало, отстоять новое учение. Это усматривается на всем пространстве его полемики.
912 Святой Исаак Сирский, Слово 38. Преподобный Марк Подвижник сказал: «Память, возобновляя страстно и с услаждением виденное или слышанное или осязанное мыслью, воображением или порочным размышлением, живописует в душе образы, и посредством этого оскверняет ум, еще находящийся в порабощении у страстей». Послание к монаху Николаю. – Очень верно! Как телесные чувства имеют общее значение осязания: так и душевные. Святые иноки, достигнув при свете Божественной благодати самовоззрения, которому самообольщение уже не может давать той неправильности и темноты, которые оно сообщало философам, водимым духом века сего, духом лжи и прелести, соделались единственными истинными психологами.