Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней
Шрифт:
Костры в Европе пылали так ярко, потому что достаточно было бездоказательного обвинения или беспочвенного подозрения, чтобы отправить человека в огонь.
Одно время в соборах даже завели специальные ящики для доносов, объявив прихожанам, что разоблачение колдуна или ведьмы — дело богоугодное. Многие увидели в этом отличный способ избавиться от своих врагов или рассчитаться с долгами. Тюрьмы были переполнены, и на один погасший костер приходилось два новых. Некий Жан Даниэль из Роттенбаха (Бавария) изобличил более двухсот колдунов.
В Малине (современная территория Бельгии) в период с 1370-го по 1390 год было разожжено пятьдесят три костра. Шестьсот двадцать две казни были осуществлены другими способами, то есть каждый десятый осужденный
В конце XVI века за четыре года, с 1590-го по 1594-й, в Нордлингене, немецком городке с шеститысячным населением, нашлось тридцать пять ведьм, заслуживших казни на костре.
Во Франции своими доносами прославился бургундский пастух Мюге, известный как «Маленький пророк», который отправил на костер почти четыре десятка человек.
В швейцарском графстве Люцерн между 1400 и 1675 годами в реестрах упоминаются шестьсот процессов над ведьмами: больше половины завершились костром.
Среди самых известных жертв колдовских процессов, взошедших на костер с начала Средневековья вплоть до XVIII века, можно назвать Жана Жуниуса, Шарлотту Седи, Жана Бюлотта, Элизабет Мермет, Жанну Мэре, Хосе Бонилью и его жену, доктора Пуаро, Шеру, четырех ведьм из Оллекура, Луизу Ольф и тысячи других.
Три католички, приговоренные к сожжению на костре протестантами в 1556 году в Гернси. Беременную сжигают вместе с ребенком. Гравюра. XVI в. Частн. кол.
Астролога Екатерины Медичи Космо Руджиери сожгли и публично поносили как колдуна. Леонору Галигай, супругу Кончини, маршала д’Анкре, казнили на костре за занятие астрологией и колдовство: только так можно было объяснить ее влияние на королеву Марию Медичи. Маркиза де Бренвилье была обезглавлена и сожжена, несмотря на знатность и богатство.
Сожжение за колдовство стало весьма эффективным способом сведения счетов. Даже духовное звание не спасало от обвинения в колдовстве. Помимо уже упомянутого нами кюре из Лудена, врага Ришелье, назовем архиепископа Кагора Жирарди, отправленного на костер Папой Иоанном XXII по обвинению в наведении порчи. Вспомним также священника Луи Гофриди, сожженного в Эксе в 1611 году за то, что он якобы с дьявольской помощью соблазнил молодую дворянку Мадлен Мандаль де ла Палюд. Не забудем и монахинь из Лувье, аббатису Мадлен де ла Круа и каноника Жиля Даво, тоже погибших на костре.
За три с половиной столетия на Западе сожгли несколько десятков тысяч ведьм и колдунов. Вольтер, описавший процесс над Мишель Шодрон, заживо сожженной в Женеве в 1652 году, и суд над колдуном, сожженным в 1748 году в Вюрцбурге, называет другую цифру — сто тысяч, не считая еретиков.
После знаменитого «дела о ядах», как называют печально известную череду отравлений, десять лет занимавшую умы публики, практически все случаи, связанные с отравлениями, неизбежно заканчивались костром. Доподлинно известно, что в первые годы правления Людовика XIV количество отравлений было весьма значительным.
Сожжение мексиканских индейцев испанскими завоевателями. Гравюра из «Зеркала испанской тирании в Вест-Индии». 1620 г. Частн. кол.
Исповедники собора Парижской Богоматери заявили, «что в последнее время большинство исповедовавшихся им признавались в отравлениях».
В 1676 году широкую огласку получил процесс маркизы де Бренвилье, признанной виновной в отравлении нескольких членов своей семьи. Следователи разоблачили группу алхимиков, гадалок,
По делу были арестованы или проходили свидетелями: госпожа де Дре, принцесса де Тенгри, маршальша де ля Ферте, графиня де Суассон, маршальша Люксембуржская. упоминались имена госпожи де Монтеспан, фаворитки короля, и поэта Расина. Король, обеспокоенный таким поворотом и опасаясь скандала, приказал закрыть дело, и на костер взошли только Лавигуро и Лавуазен, признанные главарями преступной группы.
Несколько строк о ритуале, известном как «аутодафе»: так называли церемонию наказания за преступления против веры, подразумевающую торжественное оглашение приговора инквизиции и его приведение в исполнение. Аутодафе в основном практиковалось в Испании, реже — в Португалии и Италии. Фактически эта процедура заканчивалась либо отречением обвиняемого от ереси, либо осуждением его на смерть. Упорствующих и нераскаявшихся передавали светской власти, которая и отправляла их палачу. Аутодафе бывали массовыми и индивидуальными. В первом случае, когда речь шла о большом числе обвиняемых, церемония проходила особенно торжественно. Народ обожал эти трагические зрелища, входившие в число так называемых общественных праздников, устраиваемых по случаю значительного события, свадьбы принца или рождения наследника.
Во время аутодафе осужденных облачали в санбенито [6] , отдельные для каждого рода преступлений. На голову им надевали остроконечный колпак с узором, повторявшем узор на накидке. Санбенито с желтой накидкой и оранжевым крестом на груди предназначалось для еретиков, покаявшихся до осуждения. Раскаявшихся после осуждения в знак милосердия перед сожжением душили. У них на накидках были изображены головы, объятые перевернутым пламенем, чтобы зрители знали, что виновного не будут сжигать живым. Наконец, третья категория «позорной» одежды предназначалась нераскаявшимся еретикам. На накидке изображались головы в огне, но на этот раз пламя было представлено в его нормальном виде, кроме того, фигурировали изображения дьяволов. Точно так же украшался колпак.
6
Покаянная одежда для осужденных инквизицией, своего рода туника.
Процессия торжественно шествовала на место оглашения приговора. Осужденных сопровождали представители гражданских и религиозных властей, солдаты и угольщики, доставлявшие дрова для костров. Иногда приговор оглашали в церкви, стены которой драпировали черной тканью, но чаще всего на площади, где должна была проходить казнь. Инквизитор, зачитывавший обвинение, время от времени прерывал оглашение приговора для произнесения покаянных молитв. Отсюда, собственно, и пошло название этой мрачной церемонии: на искаженном испанском «аутодафе» значит «покаянная молитва».
Лавуазен, торговавшая ядами и приворотными зельями и называвшая себя акушеркой, была весьма любопытным, даже замечательным персонажем. Главным ее занятием были аборты. На процессе прозвучала подтвержденная Лавуазен и поражающая воображение цифра: больше двух тысяч трупов новорожденных она похоронила или сожгла в печи собственного дома. Вспоминая эту казнь, госпожа де Севинье пишет: «Она не хотела спускаться с повозки, ее вытащили силой, усадили на поленья, приковали и засыпали соломой. Она ужасно ругалась и пять-шесть раз сбрасывала ее с себя, но потом пламя разгорелось, и она исчезла в дыму».