Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней
Шрифт:
Чтобы уничтожить тело физически, требовалось большое пламя — шесть- восемь тележек дров. Жанна д’Арк, например, сгорела не полностью. Ее сердце и внутренности выбросили в Сену практически нетронутыми.
Согласно положению, принятому в 1757 году советом провинции Артуа:
«Для сжигания на костре количество горючих материалов устанавливается в размере пяти вязанок дров по 40 ливров каждая, триста вязанок хвороста по 18 ливров за сотню и три мешка с углем по 6 ливров за мешок. Все вместе доставляется на место казни».
Церковь была не первой, кто додумался бороться
Короли и сеньоры охотно прибегали к насилию в отношении вероотступников, во-первых, потому что их становилось все больше, как и неортодоксальных учений, весьма опасных для общественного порядка, а во-вторых, потому, что конфискация имущества еретиков преумножала их богатство.
Во Франции стали сжигать евреев при Филиппе Красивом, который преследовал их по сугубо меркантильным соображениям. Он приказывал сжигать их в ямах, забросав поленьями, хворостом и полив смолой. Такие костры, придуманные французами, полыхали по всей средневековой Европе.
Ограбив евреев, Филипп Красивый обратил свой взор на тамплиеров, богатых, влиятельных, почитаемых Церковью. Никогда еще костры во Франции не пылали так ярко.
В 1307 году по наущению Гийома де Ногаре Великий магистр Жак де Моле и все тамплиеры Франции были арестованы по обвинению в ереси.
Чтобы получить необходимые признания, инквизиторы пытали их железом и огнем. Руководители ордена отреклись от Христа и сознались во всех приписываемых им бесчинствах. Жак де Моле заявил под пыткой, что плевал на крест. Папа хотел вмешаться, но король Франции его опередил. Он созвал Генеральные штаты, и те приговорили рыцарей к смерти. Прежде чем понтифик успел рассмотреть дело на Церковном соборе в Вене в 1312 году и издать эдикт о роспуске ордена без физического уничтожения храмовников, Филипп Красивый добился от провинциальных соборов осуждения тамплиеров, и многие из них взошли на костер.
Чтобы сжечь 160 евреев, вырыли большую яму. Гравюра на дереве. XV в. Частн. кол.
Казнь протестантов в Париже. Гравюра с картины Феликса Филиппото. XIX в. Частн. кол.
В 1310 году в Париже, на Еврейском острове близ Дворца правосудия, огромная толпа смотрела, как сжигают тамплиеров: их было тридцать четыре человека, обвиненных в ереси и наведении порчи. Четырьмя годами позже, в 1314 году, такая же толпа собралась на мысе острова Нотр-Дам, где сегодня возвышается статуя Генриха IV, посмотреть, как погибнут в пламени Великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне.
На протяжении всей истории правители будут демонстрировать чрезмерное благочестие и сжигать врагов на костре, руководствуясь в основном своими финансовыми и политическими интересами.
Положение дел не изменится, когда кровопролитную борьбу с ересью возьмет на себя Инквизиция.
Филипп Длинный не забыл уроков своего отца Филиппа Красивого. Мишле пишет, что во времена его правления в Шиноне вырыли огромную яму, чтобы сжечь в ней сто шестьдесят мужчин, женщин и детей, обвиненных в общении с дьяволом,
Роберт Благочестивый, желая, видимо, оправдать свое прозвище, в 1022 году приказал сжечь в Орлеане двадцать священников, якобы «отошедших от Церкви».
Одним из первых правителей, разжегших костры в Европе, стал Фридрих II Сицилийский, страстный враг еретиков. Изданные им в 1224 году законоположения повлияли на решение Папы Григория IX создать суды инквизиции. Герцоги Тибо X Шампанский и Раймон VII Тулузский тоже отличились пристрастием к огню. На счету первого сто восемьдесят три еретика, сожженных на основании подозрений архиепископа Реймса, второй по аналогичной причине разом сжег девяносто человек неподалеку от Ажана. Присвоение имущества сыграло не последнюю роль в суровости наказания.
Сожжение бунтовщиков по велению царя Ирода. Гравюра, опубликованная в XVI веке во «Всеобщей истории». Частн. кол.
Изначальная идея огня, стирающего с лица земли следы преступления и вместе с тем очищающего душу преступника, неизбежно должна была привести на костер тех, кто покушался на устои общества. В европейских странах политические режимы основывались на христианской вере, за пять видов тяжких преступлений против веры виновных почти сразу отправляли на костер: сексуальные преступления, скотоложство, колдовство, отравление, тесно связанное с магией, и, наконец, самое серьезное из всех — ересь.
Для начала заметим, что на костер всегда посылали тех, кого хотели наказать показательно. Как правило, речь шла о самых жестоких уголовных преступлениях. Так, регулярно сжигали береговых разбойников, заманивавших корабли на рифы с целью грабежа, и матерей, совершивших не одно детоубийство.
Многочисленные уголовные дела доказывают, что костер считался одним из тягчайших наказаний. К примеру, в 1593 году два священника убили кюре де Сен-Мартена в Париже. Первого сожгли заживо, тогда как второго повесили, признав менее виновным.
В Англии до 1790 года за измену полагалось четвертование. Применение такой казни к женщинам шокировало, и ее заменили костром, который, по словам лорда Логборо, «производил на зрителей куда более сильное впечатление, чем простое повешение». Во Франции по той же причине казнь на костре просуществовала вплоть до революции. Напомним, наконец, что народная ярость часто выплескивалась огнем. Типичный тому пример — случай Кончини. Его застрелили на улице с дозволения молодого Людовика XIII и отвезли в церковь Сен-Жермен-Локсеруа. Толпа накинулась на труп: его вываляли в грязи, повесили вниз головой, отрезали нос, уши и половые органы. Натешившись, его «как друга дьявола и врага» бросили в костер. Но Кончини не горел, и тогда раздались выкрики, что это колдовство. Кто-то вскрыл ему грудь ножом, вытащил сердце, поджарил на костре и съел. «Негодяи всех мастей, — пишет Роми в своей «Истории происшествий», — извлекли хорошую выгоду из его останков, выставив на продажу фрагменты костей и недожаренных кусков плоти». Отдельные не слишком щепетильные граждане продавали «почки барана за две четверти экю, утверждая, что это почки маршала, и в результате таковых набралось порядка сорока штук». Некий прохвост собрал пыль, смешанную с прахом «итальянца», и задорого продал ее нескольким колдунам-любителям: четверть экю за тридцать граммов.