Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста
Шрифт:
Отдай всё в обмен на ничего? Нет уж – решил я, больше со мной этот номер не пройдет! Я научился говорить «нет» и тут же заметил, что множество людей удивились: «Почему?!» Да потому что не хочу. Просто не хочу. И вот это «не хочу» почему-то не являлось аргументом, хотя я и объяснял, что мои собственные желания, хотелки и потребности намного теперь для меня важнее их потребностей и хотелок. Да, разумеется, другие люди имеют право меня о чем-то попросить. А я имею право как согласиться на эту помощь, так и отказать в ней. Что тут такого особенного? Как тут не вспомнить гениального М.А.Булгакова и его «Собачье сердце». Помните сцену, когда профессору Филиппу Филипповичу Преображенскому хотели всучить журналы? Вот она дословно:
« – Хочу предложить вам, – тут женщина из-за пазухи вытащила несколько ярких и мокрых от снега журналов, – взять несколько журналов в пользу детей Германии. По полтиннику штука.
– Нет, не возьму,– кратко ответил Филипп Филиппович, покосившись на журналы.
Совершенное изумление выразилось на лицах, а женщина покрылась клюквенным налетом.
– Почему же вы отказываетесь?
– Не хочу.
– Вы не сочувствуете детям Германии?
– Сочувствую.
– Жалеете по полтиннику?
– Нет.
– Так почему же?
– Не хочу».
Вот в чем дело-то: не хочу. Не хочу! Я – это я и моя собственная воля, это мое право хотеть или не хотеть, тратить свои заработанные деньги на помощь неизвестно где существующим людям или не тратить их. Я могу их потратить и потрачу, но только тогда, когда Я СОЧТУ ЭТО ВОЗМОЖНЫМ. Итак, признать за человеком право выбора – значит согласиться с тем, что он способен самостоятельно строить свою жизнь и что она принадлежит только ему.
Поняв это и приняв на вооружение, я смог выстроить отличный круг людей вокруг себя, которые так же, как и я, могут отказать в угоду своим потребностям, но могут и пожертвовать временем, зная, что потом такую же жертву получат в ответ.
Нет, я не призываю игнорировать интересы других людей, пренебрегать окружающими, становиться черствым. Речь идет лишь о том, что если другие люди заслуживают уважения их интересов, отчего же не учитывать свои?
И пусть другим вбивают в голову, что достойными являются только те, кто любит всех людей без разбора и вечно жертвуют собой ради них, и что именно такая всеобъемлющая любовь и является признаком гуманного человека. Однако вопрос – все ли существующие вокруг нас двуногие прямоходящие без перьев являются именно людьми, достойными нашей любви и нашей помощи. Мы что же, должны любить всех проходимцев, негодяев, насильников и убийц? По-моему, всех людей скопом любят только глисты, микробы и этот проклятый коронавирус. Так что покорно прошу меня извинить – в своей любви к окружающим я строго избирателен. Разумеется, это мое сугубо частное мнение. Кстати, если вы меня призираете и порицаете за такой взгляд на окружающих, то не забудьте о любви ко всему человечеству в тот момент, когда какой-нибудь представитель этого человечества изнасилует вашего ребенка или трахнет вас по голове.
Так что вы уж как хотите, но лично я считаю, что человек разумный должен, прежде всего, любить себя самого. И в этом нет ничего дурного. Потому что если от нас зависят другие люди, а люди часто зависят от других людей, то наше с вами равновесие и хорошее самочувствие, настроение и работоспособность идут на пользу всем, кто от нас зависит.
В этой связи вспоминается случай из моей врачебной практики. В самом начале своего пути служения людям я изнурял себя, пытаясь изо всех спасти больных, и вскоре буквально стал падать от изнеможения. И тут не было ничего предосудительного, недаром же существует латинское изречение: Salus aegroti – suprema lex medicorum – здоровье больного – высочайший закон врачей. Я напомнил это изречение своему старшему коллеге, с которым однажды дежурил вместе, когда он предостерег меня от изнурения трудом во благо наших пациентов. А еще я привел ему такую истину: Aliis inserviendo consumor – служа другим, сгораю. Знаете, что он мне ответил? Думаете, он меня поддержал? Наоборот. Он сказал мне, что врачебное служение – дистанция марафонская, что надо рассчитать свои силы надолго. Вот дословно его слова: «Если ты сгоришь быстро и рухнешь, то кто тогда будет лечить твоих пациентов? Они ведь останутся без твоей помощи и могут умереть. Ты должен выкладываться на 100%, но не забывать о поддержании своих сил и своей работоспособности. А для этого ты должен стать в какой-то степени эгоистом. Иначе тебя надолго не хватит». Вы думаете, я стал с пеной у рта ему возражать? Нет, я поверил ему на слово: он уже давно работал с высочайшей эффективностью, а потому я, глядя на него, тоже стал действовать более разумно. Результатом явилось то, что моими усилиями удалось спасти тысячи пациентов (и ни один не умер по моей вине), а также поставить более 50 000 правильных диагнозов (и при этом ни одного ошибочного). Так что свой врачебный долг я выполнил и всё благодаря своему коллеге, который преподал мне много лет назад урок здравомыслия и правильного отношения к себе. Спасибо ему за это!
Так что не надо поднимать на меня волну справедливого гнева – если я буду поддерживать себя на должном уровне физического и эмоционального состояния, то у меня будет достаточно сил поддерживать других и этим другим помогать. Если же я буду без сил – то какой от меня другим будет толк?
Об этом я и хочу вам, дорогие читатели, рассказать. Найти, обозначить золотую середину между оголтелым всепожирающим эгоизмом и насилующим нас альтруизмом – вот задача этой книги. Если представить себе ситуацию, что твой ребенок болен и ему нужна помощь, а ты бросаешь его ради друга, который напившись, попадает в очередные неприятности, то это отказ от своих интересов и интересов своей семьи. Или ты с температурой едешь помогать знакомому клеить обои – это тоже отказ от себя. А надо ли так делать?
Признать за человеком право выбора – значит согласиться с тем, что он способен самостоятельно строить свою жизнь и что она принадлежит только ему. Однако альтруисты не могут согласиться с этим: наша жизнь должна принадлежать остальным, и только эти остальные вправе решать, когда, как и сколько мы должны жертвовать. У нас нет права сбросить кандалы. Человек, живущий под бременем обязательств, лишён права выбора, превращаясь в безропотного раба. Это право есть только у коллектива. Вам нравится такой расклад? Мне – нет. Ведь если один человек будет постоянно помогать всем остальным, то когда же он будет заботиться о себе, решать свои проблемы? А ведь по мере оказания бескорыстной помощи желающих ее получить становится только больше. А все потому, что люди начинают воспринимать такую помощь – не как крайнюю меру, а как нечто привычное и само собой разумеющееся. Иными словами, они просто забывают, что другой человек им ничем в этой жизни не обязан. И едва им отказывают, так они начинают взывать к нашей совести, обзывать эгоистами и вспоминать догматы альтруизма. Что тут удивительного: альтруизм им становится очень выгоден, ведь он призывает отдать другим всё и помалкивать.
Так что же получается: один человек имеет право забрать у другого человека его собственную машину просто потому, что нет своей? Или потребовать полового акта с его женой, потому что у первого нет своей? Или съесть чужой обед, потому что он голоден? Конечно, вы можете отдать свой обед другому потому, что он, видите ли, голоден. Что ж, тогда уступите ему и свою жену. Пусть он совокупляется с ней на вашей кровати в вашем же доме. Ведь у бедняги нет жены и дома тоже нет. А как же вы? А вы не имеете права ему отказать, потому что должны быть, видите ли, альтруистом и только и делать, что отдавать свое и жертвовать своим ради других. Другие – вот главная и единственная ценность альтруизма. Есть только потребности и права других – ваших потребностей и прав нет и в помине. Вы должны пожертвовать собой! Должны – и всё тут! И при этом вас, отдавших всё свое этим другим просят пойти на… и не беспокоиться. И кто же остается в выигрыше? Слабаки. Они ничего не заслужили, просто им нужна ваша помощь и ваша собственность. А вам разве ничего не нужно? Нет, потому что слабаку всё это нужнее, он же слабый, несчастный и беззащитный.
Вот и получается, что от нас требуют самопожертвования, даже если мы не виноваты в проблемах других людей. Не имеет значения, что эти другие, возможно, сами создали себе проблемы. Почему мы должны помогать тем, кто вместо того, чтобы искать работу, пропивает пенсию, делает ставки на тотализаторе или просит милостыню? Разве такие люди не сами повинны в своих проблемах?
Помните: чем больше вы жертвуете, тем быстрее растут аппетиты принимающих жертву, и тем более назойливо звучит их требование: «Дай, дай, дай!».
Вопрос: почему надо отдавать свое, честно заработанное, другим, чтобы им было комфортно. Почему это – добродетель, а думать о собственном комфорте – вопиющая непорядочность? Почему всё, чего мы достигли в этой жизни, становится удавкой на нашей шее? Почему мораль требует, чтобы мы жертвовали всем ради других?
Нет, разумеется, я ни в коем случае не призываю к тому, что мы не должны помогать людям, попавшим в беду. Я имею в виду совсем другое. Почему мы вечно кому-то обязаны? Почему мы не имеем права распоряжаться собственной жизнью, и почему ею распоряжается любой «нуждающийся»? Почему мы не можем жить для себя? Почему единственным смыслом нашего существования должно стать удовлетворение чужих потребностей? Почему когда нас упрекают в эгоизме, мы молчим? Почему «неимущий» командует, а имущий его безропотно кормит и содержит?