Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста

Барвихин Аристарх

А теперь давайте поговорим о здоровом, нормальном, разумном эгоизме. Итак, что же такое разумный эгоизм и откуда взялся этот термин. Для ответа на этот вопрос обратимся к материалам Википедии, которая отмечает, что в строгом смысле слова разумный эгоизм – это термин, который часто используется для обозначения философско-этической позиции, устанавливающей для каждого субъекта принципиальный приоритет личных интересов субъекта над любыми другими интересами, будь то общественные интересы, либо интересы других субъектов.

Потребность в таком отдельном термине обусловлена негативным смысловым оттенком, традиционно связываемым с термином «эгоизм». Если под эгоистом (без уточняющего слова «разумный») часто понимают человека, думающего только о себе и (или) пренебрегающего интересами других людей, то сторонники «разумного эгоизма» обычно утверждают, что такое пренебрежение в силу целого ряда причин попросту невыгодно для пренебрегающего и, следовательно, представляет собой не эгоизм (в виде приоритета личных интересов над любыми другими), а лишь проявление жадности или завышение собственного Я. А вот разумный эгоизм – это умение жить собственными интересами, не противореча интересам других.

В то время как эгоизм в традиционном смысле может показаться наиболее выгодной стратегией для каждого индивида в каждом конкретно взятом случае, этот же индивид может проиграть от её распространения в обществе. Стратегия же разумного эгоизма позволяет избежать этой проблемы, поскольку (в отличие от неразумного, иррационального эгоизма) учитывает долгосрочные последствия решения в контексте жизни индивида в обществе, позволяя ради определенной перспективы пренебречь, пожертвовать сиюминутной выгодой.

Концепция разумного эгоизма начала формироваться в Новое время, первые рассуждения на эту тему встречаются уже в трудах Спинозы и Гельвеция, но в полном объёме она была впервые представлена в романе Чернышеского «Что делать?». В XX веке идеи разумного эгоизма возрождает Айн Рэнд в сборнике эссе «Добродетель эгоизма», повести «Гимн» и романах «Источник» и «Атлант расправил плечи». В философии Айн Рэнд разумный эгоизм неотделим от рационализма в мышлении и объективизма в этике.

Подчеркну сразу: у многих из этих авторов разумный эгоизм рассматривается в основном с точки зрения политэкономии, нравственности и общественно-государственного устройства. Мне же хотелось бы разобраться с феноменом разумного эгоизма с точки зрения того – что он может дать конкретному человеку и чем может помочь ему в реальной жизни.

Так каковы же свойства разумного эгоиста, отличающие его от неразумного? Для ответа на этот вопрос попытаемся определить признаки неразумного эгоизма. К ним можно отнести следующие качества и действия человека:

забота вначале о себе, чтобы в дальнейшем помогать остальным людям, стремление любить, прежде всего, себя, чтобы дать любовь остальным;

первостепенное внимание в первую очередь собственным целям и интересам, но и одновременный учет того, что другие имеют право на собственные цели и интересы;

умение обозначать свои границы, защита своей самобытности и уникальности, отказ другим в попытках «сесть себе на шею» и манипулированию собой;

отсутствие склонности к нарушению личного пространства окружающих;

отстаивание своего мнения не в ущерб другим;

отказ от той точки зрения, которую ему навязывают, если он с ней не согласен;

знание своих сильных и слабых сторон, честность с собой, понимание того, что он не идеален;

адекватное отношение к конструктивной критике, рекомендациям и советам, не влияющим на его самооценку;

готовность прислушиваться к другим, менять свое мнение, если окружающие аргументировано докажут обратное;

опора на свои силы, а не паразитирование на других, ответственность за свои поступки;

умение решать свои задачи, с учетом интересов других, и грамотное выстраивание системы приоритетов;

отсутствие требования к другим жертвовать чем-то ради него;

готовность к компромиссу с другими людьми;

склонность к сотрудничеству, т.к. существует понимание того, что в сотрудничестве выгоднее добиваться собственных целей;

отсутствие оскорблений при критике других;

защита себя и своих близких любыми способами, если над ним или его близкими нависла угроза вреда или опасности;

нежелание подчиняться, но и отсутствие стремления контролировать других;

отсутствие требований от других слепого обожания;

наличие достаточно ума, чтобы «не переступать через других», делая что-то для себя;

оценка и понимание последствий своих действий, прогнозирование развития последующих событий, которые повлекут предпринятые действия;

Конец ознакомительного фрагмента.