Собрание сочинений в 2-х томах. Том 1
Шрифт:
— Воротись лучше назад, — отвечал козлу крестьянин, — я сам долгое время был в том городе, куда ты теперь идешь, и знаю, что судей там очень много, но чтоб было туг правосудие, того я не мог приметить.
БАСНЬ 178. ЛЕОНОРИНЫ ФИЖМЫ
Леонора носила всегда превеликие фижмы, которые сделаны были из китовых костей. Леандр, муж ее, часто в том осуждал, но сие ничего не помогало. Наконец, как родила она сына, то спрашивали отца, какое имя дать новорожденному?
— Иона, — отвечал Леандр, — для того, что произошел он из чрева китова.
Сей ответ имел такое действие, что Леонора
Баснь доказывает, что остроумная шутка часто более имеет действия, нежели важное увещание.
БАСНЬ 179. ОТЛОЖЕННОЕ ПОКАЯНИЕ
Волк слышал однажды нравоучительную речь, которую говорил журавль и осуждал беспорядочную жизнь зверей и людей. Тогда волк пришел в признание, так что определил препроводить жизнь совсем уже иную, и он определил уже известное время, когда начать покаяние, то есть по прошествии месяца. После того как предприял волк такое доброе дело, не оставил он еще до сроку продолжать прежний свой промысел. Но в самое то время, как прошел тот месяц и он хотел начать покаяние, напали на него собаки и его умертвили.
Баснь надлежит до тех, которые отлагают покаяние и не помышляют о том, что в один миг препятствие тому сделаться может.
БАСНЬ 180. МЕДВЕДЬ И КОЗЛЕНОК
Как медведь увидел козленка, который скакал на высокой горе, то сказал он сам в себе: «Разве не можно и мне сделать то же?» Надежда его была не тщетна, и он, хотя с великим трудом, однако взошел на самый верх горы.
— Что мне делать? — говорил тогда медведь, — как мне сходить отсюда?
Козленок, который знал то еще прежде, говорил медведю:
— Тебе должно было о том подумать прежде, нежели сюда взошел.
Баснь учит что человек должен не прежде предпринимать дело, как уверится, что он может благополучно оное окончить.
БАСНЬ 181. РАЗНЫЕ ДОРОГИ В ГОРОД БЛАГОПОЛУЧИЯ
Трое путешествующих отправились в город благополучия. Они были одного нрава и предприяли охотно подвергнуть себя всем опасностям, которые на дороге случиться с ними могут. Но как в тот город были разные дороги, то не могли они согласиться, которая из них ближе. Они спорили о том несколько времени, однако не были согласны, ибо всякий доказывал по возможности справедливость своего мнения. А как не могли они того спору окончить, то пошел всякий по своей дороге. Наконец сделалось то, что все они, хотя и чрез разные дороги, дошли в тот город благополучия.
Баснь учит, что всякий, кто ищет истины и желает достичь блаженства, может наконец исполнить свое желание, хотя в неведении, и отступить несколько от правого пути. Таким образом, можно сказать, что разными путями достигаем мы благополучия.
БАСНЬ 182. ПОСЛЕДНЕЕ ЛИСИЦЫНО ПОКАЯНИЕ
Лисица прпроводила уже много лет, обманывая зверей и птиц, а наконец достигла она глубокой старости. Потом, приметив, что жить ей осталось недолго, велела призвать к себе гиерофита для исповедания всех своих грехов и просила у него в оных разрешения. Гиерофит тронут был чистым покаянием и не мог препятствовать ее желанию, а особливо для того, что подарила она ему немало за труды его. Таким образом, гиерофит сделал разрешение лисицыным грехам сими словами:
— Теперь ты, — говорил он ей, — совсем уже безгрешна, ибо когда конец жизни имеешь столь
— Итак, я с радостию умираю, — говорила лисица.
Сказав сие, оставила она временный сей свет. В самое то время умерла овца скоропостижно, так что не успела она принести гиерофиту покаяния, как то сделала лисица. Тогда гиерофит не хотел разрешить грехов овцы, ибо рассуждал он не по жизни их, а по концу. Но лесной бог Пан решил дело совсем не так, ибо лесные летописи доказывают, что лисица по смерти своей, несмотря на разрешение грехов, кинута в преисподнюю, а овца определена жить вечно в лучшей стране леса.
Баснь учит, что последнее покаяние не столь важно, как о нем думают, и что божеский суд совсем инаков, нежели человеческий.
БАСНЬ 183. ПАН ДЕЛАЕТ УЧРЕЖДЕНИЕ
Кроме обыкновенных ссор, кои были в лесу между зверей, случились еще и другие, происходящие от самолюбия и гордости. Звери, приписывающие себе по силе своей первенство, не могли терпеть того, что нижайшие хотят с ними равняться. Сие число составляли львы, барсы, слоны, орлы, ястребы и прочие. Они назначили день, в который бы собраться им для советования о сем деле. Сей примечания достойный день был в конце месяца Каски, змеиного года. Тамо жаловались они на гордость низких зверей, которая столь далеко простиралась, что все, даже до свиней, овец и ослов, воображали, будто солнце и луна созданы не для одних сильных зверей, но и для них, и что ветер веет и дождь идет равно как для льва, так и для осла. Сии и сему подобные мнения казались им несносными.
— Не довольно того, — говорил лев, — уже дерзают в первенстве спорить со мною крысы и мыши.
— Муха, — говорил тигр, — муха дерзает влетать ко мне в ноздри и хвастает еще тем, что она меня не хуже.
Слон жаловался на пчел, кои жалили его столь сильно, что он выходил из терпения. Крокодил оказал свое нечувствие на малого зверка ихневмона, который причинял ему великий вред. По выслушании сих жалоб на гордость низких зверей, предприяли они подать представление богу Пану и просить его об учреждении, по которому бы всякий зверь знать мог старшинство свое и сильнейших зверей почитали бы нижайшие. Сие было учинено. Пан сделал учреждение по их желанию.
Ho он почел за справедливое давать старшинство не по природе, а по внутреннему достоинству добродетели и прилежанию, чрез что приносят они людям истинную пользу. Сие учреждение состояло в следующем:
Первый класс
1. Пчелы и шелковые черви
2. Овцы
3. Коровы
4. Козы
5. Лошади
Второй
1. Верблюды и ослы
2. Быки
3. Кошки
Третий
1. Черепахи
2. Куры, утки, гуси
3. Бобры
4. Голуби
5. Журавли
6. Петухи
7. Соколы и собаки
Четвертый
1. Муравьи
2. Пауки и другие художники
3. Соловьи, жаворонки и прочие поющие птицы
Пятый
1. Львы
2. Тигры
3. Слоны