Собрание сочинений. Том IV
Шрифт:
3) Против гордого духа, духа злобы, зависти и ненависти сильное и действительное оружие – смирение, кротость и любовь. Этими оружиями он посрамляется и уступает. Против него гордиться, его ненавидеть и на него единого злобствовать, как противника Божия и врага человеческого рода, похвально. Но перед Богом и людьми смиряться, обидевшему человеку простить и ненавидящего брата любить – язвительное против него оружие. К сему Христос увещевает: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5:44). И апостол: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21).
4) Сильное и действительное против супостата сего оружие – молитва смиренная, усердная и чистая, которой хотя и всегда должно ограждать
Вот воинства христианского оружие! Этим оружием все святые ополчались против общего врага христианского дьявола, им противились ему и силою Царя и Господа своего побеждали его. Этим и нам подобает опоясаться, дабы могли противостать в день злый (Еф. 6:13), то есть в час нападения его на нас.
§ 520. Победа христианская в мужественном, как видно, терпении состоит. На брани мира этого тот побеждает, кто гонит неприятеля своего и поражает, но в христианской духовной брани не так бывает, а все противно тому. Здесь тот побеждает, кто будучи гоним – терпит, обижаемый – не мстит, злословимый – благословляет, лишаемый – не ищет, укоряемый – против не укоряет, и всякое находящее искушение и злострадание великодушно претерпевает. Об этом говорит апостол: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21). В этом христианская победа – побеждать добром зло. Поскольку брань здесь духовная, ибо дух веры с духом злобы сражается и подвизается, то и победа духовная, ибо духом смирения дух гордости побеждается, духом кротости дух злобы, духом терпения дух гнева и отмщения.
Евангелие святое учит нас, что Христос, Царь наш и Подвигоположник, когда в подвиг за нас вступил, не иным чем победил этих врагов наших, как терпением креста, то есть всякого злострадания. С терпением начал, с терпением проводил, с терпением и окончил святое Свое и многострадальное на земле житие. Начал в самом младенчестве крест нести, гонимый беззаконным Иродом, – началось и темное врага нашего дьявола царство разрушаться. Хулы и поношения от беззаконных за истину терпел, – претерпевал и враг истины удары. Суду предстал неправедному, и Судия всех судим был неправедно, – осужден и князь мира сего, как говорит Сам, что князь мира сего осужден (Ин. 16:11). На кресте пригвожден был, – уязвился и упал супостат наш. Так низложен был клеветник наш и повержен на землю, как мертвец, и даровалась нам победа над ним. Всесильному и страшному Победителю Христу, Царю нашему, последовали апостолы, мученики и все святые, и побежденного врага силою Победителя мужественно попрали. Этот образ победы подал нам Избавитель наш, дабы и мы побеждали сего душ наших врага не иным чем, как терпением. Потому святой Златоуст и говорит: «Научил нас Христос, что дьявола не знамениями, но злостраданием и долготерпением побеждать подобает» (Беседа 13-я на евангелиста Матфея).
§ 521. Скажет кто: «Гонят нас и озлобляют люди злые, а не дьявол».
Правда. Озлобляют люди, но он, как начальник злобы, людей злых, как орудие свое, употребляет. Так Христа, Сына Божия, люди гнали, хулили, мучили и распинали, но его кознями это делалось. Он людей к тому злохитрым своим советом приводил. Посему Христос за распинателей Своих, как ослепленных, сожалея о погибели их, молился: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). Также мучеников святых нечестивые цари и их посланники мучили, но он всему тому злу начальник. Он старался рабов и воинов Христовых от веры святой
То же и ныне делается с верными. Тот же супостат и ныне научает людей гнать и озлоблять рабов Божиих. Он прежде сам различными искушениями через помыслы и прелесть мира нападает на христиан и хочет их отвести от Христа, но когда видит их сопротивляющимися себе, обретает к тому злому своему делу другой способ, находит людей воле его повинующихся, и через них гонит и озлобляет Христовых людей, дабы, не стерпев злострадания, отпали от веры и Христа и опять в его темную область попались.
Отсюда-то бывает, что много скорбей у праведных (Пс. 33:20) и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:12-13). И те, которые в благочестии неподвижно стоят, злохитрые нападения врага через помыслы верою отражают и гонения, через злых людей наносимые, великодушно претерпевают, – побеждают его, и, если до конца верны будут, то принимают от Подвигоположника Христа венец правды, по слову Его: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2:10).
§ 522. Труден поистине подвиг этот, как выше сказано! Много труда требуется против невидимого врага подвизаться, побеждать помыслы, которые он в сердце нашем против нас возбуждает, претерпевать великодушно беды и напасти, от него через злых людей наносимые, гордость надымающуюся и злобу, возникающую и в действо произойти хотящую, удерживать и смирять, и так против своего сердца стоять, природную злость побеждать и самого себя отречься (ибо всего того подвиг этот требует).
Но славна победа! Что славнее, как плоти немощной сильного духа победить, дух гордости, злобы, зависти духом смирения, кротости и любви попирать? Это ему, как духу гордому, нестерпимая язва, и более мучает его, нежели огонь геенский, что немощной плотью побеждается.
На эту победу Подвигоположник Христос с небес благоприятно смотрит и победителю венец славы готовит. О ней Ангелы святые радуются и воспевают Господа своего, на такой подвиг укрепившего рабов Своих. О ней весь свет удивляется. Кто этому не дивится, рассуждая о немощи плоти и силе духа? Сами нечестивые мучители терпению мучеников, которых плоть, как звери, терзали, удивлялись. Потому многие и в познание истины приходили, и Которого хулили и гнали, – Христа, Того со страдальцами прославляли и веровали в Него.
Многие из них всего света победителями были, но одним христианином, силою Христовою вооруженным, побеждены. Также многие были победителями вселенной, но этим душевным врагом побеждены и пленены, и вечными его невольниками сделались. И какая из того польза? Какая слава? Людей, подобных себе, побеждать, а страстями, плотью, грехом и дьяволом побежденным быть? Людьми повелевать, а самому покоряться мерзкому мучителю, бесу?
Не таков истинный христианин. Он людям гонящим уступает, но тем самым против врага дьявола стоит. Язвы от человека великодушно терпит, но сатану врага невидимо уязвляет. Видимыми врагами изгоняется, порабощается, поруган бывает, но невидимых врагов гонит и попирает силою Того, ради Которого все это терпит и страдает. Как подвига более этого, так и победы славнее быть не может.
Признаешь эту истину, возлюбленный христианин, если верою вообразишь, кто и с кем подвизается и о чем подвиг этот происходит. Смиренный человек с велиаром и князем тьмы, и немощная плоть с гордым духом сражается!
О чем? О чести и славе Царя своего Христа и о вечном своем спасении. Один (дьявол) хочет обесчестить Царя славы, и воина Его покорить и погубить, а другой (христианин) стоит за то, не щадит плоти и крови своей, подвергает жизнь свою (опасности), не дает места врагу, и так побеждает. Как побеждает? Не дает ему, что он хочет. Единожды Христос победил его и побежденного отдал в попрание рабам Своим, говоря: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (Лк. 10:19). Он эту победу хочет исторгнуть от рабов Христовых. Кто крепко стоит и держит то, что дано от Христа, по слову Его: Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Откр. 3:11),– тот побеждает его.