Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
непременно хотели воздействовать на общественное сознание, обращались, пропагандируя свой социально-утопический идеал, к трактату, памфлету, социально-политической публицистике, как это сделал, скажем, Эптон
(‘-ииклер18.
Повышение социальной роли американской литературы
м XX в. способствовало усилению эффекта ее воздействия
на общество, но эти изменения совпали по времени с выходом на литературную сцену научной фантастики (часть
произведений этого жанра можно было назвать «социальной фантастикой»),
не стала органической частью «большой литературы».
Наряду с литературно-теоретической утопией в американской традиции всегда существовала так называемая
народная утопия. В этой утопии выражены представления
масс, точнее говоря — трудящихся классов, о желаемом
социальном мире, их мечты и надежды — мудрые и наив-
п ые, глубокие и поверхностные — на создание здесь, на
лемле, иного, лучшего мира. Специфика народной утопии
лаключается еще и в том, что она создается не профессиональными писателями, учеными и политиками, а самим
пародом, т. е. непрофессионалами из трудящихся классов, имена которых остаются зачастую неизвестными. Лишенные систематической, «академической» формы, народноутопические взгляды находят воплощение в фольклоре, лозунгах и программах, стихийно рояедающихся в повседневной жизни и особенно в процессе массовых движений, которые всегда были характерны для Соединенных Штатов.
Конечно, народная утопия не стоит особняком по отношению к остальным утопическим слоям. В содержательном
отношении она воспроизводит в той или иной степени и
форме многие из идеалов, лея^ащих в основе литературнотеоретических утопий, которые, в свою очередь, черпают
из народной утопии. Чем дифференцированнее общество, тем более развиты средства массовой коммуникации, тем
18 Upton $токщ‘ Anthology. N. Y., 1947.
75
выше уровень и интенсивность этого взаимообмена и тем
труднее, конечно, выделить народную утопию в ее «чистом» виде. Но пока существует обыденное сознание (частично кристаллизирующееся в общественном мнении), пока существует «неофициальная» культура, как форма народной оппозиции истеблишменту, до тех пор будет
существовать и народная утопия.
Есть, наконец, еще один уровень социально-утопи-
ческой мысли, который хотя и не выделяется исследователями, однако существует как относительно самостоятельный во многих культурах. Речь идет — назовем ее так — об
«официальной утопии», под которой понимается совокупность социально-утопических идей, лозунгов, проектов, программ, провозглашаемых официальной инстанцией (в
лице государства, партии, например, президента США) в
качестве национальных идеалов и целей (и обычно фиксируемых в соответствующих документах, в том числе в конституционных актах).
В Америке традиция «официальной утопии» просматривается весьма четко. Президент США,
деятельности на предстоящее четырехлетие, обычно не
просто излагает основные принципы, которыми он намеревается руководствоваться — он, как правило, выдвигает
целостную программу, комплекс национальных целей, составляющих курс, увязываемый обычно с первоначальными, фундаментальными идеалами нации, провозглашенными американской революцией и закрепленными в основополагающих документах. Эта линия, идущая от Джефферсона (как автора проекта Декларации независимости) и продолженная Вашингтоном, Э. Джексоном, Линкольном и рядом других президентов США, особенно четко
прослеживается в периоды, отмеченные социальной напряженностью и наличием острых национальных проблем.
Так,—если брать XX век —Ф. Д. Рузвельт провозглашает
«новый курс», Дж. Кеннеди — «новый фроитир», Л. Джонсон—«великое общество». Истоки же этой традиции восходят к периоду американской революции, в частности
к 1776 г., когда были сформулированы основпые принципы
Декларации независимости, к которой официально апеллировали почти все те, кто на протяжении последующих
двухсот лет формулировал «официальную утопию».
Сказанное, разумеется, пи в коем случае не означает, что официальные программы могут быть однозначно ква-
76
.инфицированы как социальные «утопии» (трактуемые к
тому же как неосуществимые проекты). Мы хотим лишь
подчеркнуть, что в этих программах, наряду с идеалами и
I долями, соответствующими действительным тенденциям
американского общества, а также реальным возможностям
н намерениям администрации, содержатся такие идеалы
и цели, которые положены произвольно и отражают субъективные, не основанные на изучении действительных тенденций и возможностей представления о путях и целях
развития Америки, о ее месте в мире, об исторических
судьбах американцев, об образе мира в целом — представления, имеющие ценностный характер.
Чьи идеалы и цели отражает официальная утопия?
Чисто номинально — идеалы и цели нации, американского
парода, тем более что лексикон этой утопии часто заимствуется (по крайней мере, отчасти) из народной утопии.
В самом деле, официальная утопия может выполнять свою
интегрирующую функцию только при условии, что будет
и какой-то степени отражать идеалы, цели, иллюзии и
ориентации «простого народа». Важно здесь учитывать и
то обстоятельство, что хотя за двести лет своего существования эта утопия претерпела значительную эволюцию, она
не могла полностью и окончательно порвать с идеалами и
целями, провозглашенными в Декларации независимости
и ряде других основополагающих документов американской революции, выдержанных в духе идей американского