Сокровища майя и конец света
Шрифт:
«Духи сказали мне, что вы не выключили камеру, как я просила. Вам было не нужно общение с ними, вы только хотели заснять жертвоприношение, — донья Хуилья посмотрела на нас с большим сожалением, — теперь я не отвечаю за то, что с вами произойдет».
Мы заверили, что на сей раз точно-преточно выключили все имеющиеся у нас видеокамеры и фотоаппараты, а также попросили узнать у духов ответ всего на один вопрос: какие будут результаты предстоящих выборов в нашу Верховную Раду.
И опять ахкунец Хуилья воззвала к пращурам древним майяским заклинанием. Бензопила, визжавшая на соседнем лесистом склоне, захлебнулась. Кладбищенская тишина нарушалась лишь свистом ветра в тенистых проходах между каменными склепами.
«Они примут нашу жертву, — вновь на испанском заговорила донья Хуилья, — и ответят на ваш вопрос».
Помощница ахкунец достала из мешка всклоченную красную курицу, погладила ее, что-то ей наговорила. Затем колдуньи споро растянули птицу над жертвенным костром и перерезали большим ножом горло. Кровь брызнула прямо на пламя и колени нашего оператора, достигла углей, где зловеще зашипела. Отрезанная голова полетела туда же.
Обезглавленной тушке взрезали брюхо и выворотили оттуда парящиеся внутренности. Замерли, всмотрелись, видя там что-то такое, что было неразличимо нам.
«Я скажу вам ответ на заданный вопрос…» И действительно рассказала таким образом, что о предстоящем раскладе сил в будущей Верховной Раде легко было догадаться по названным цветам и метафорам гватемальской фауны. Потом мы еще поговорили о так называемом «конце календаря майя».
Ахкунец Хуилья не умеет ни читать, ни писать иероглифами майя, хотя и уверяла, что рождена для этого. Зато она свято хранит устные традиции майя, старательно передаваемые от поколения к поколению. Знаменитую книгу «Пополь-Вух» она не читала, но знает, что там описывается сотворение мира и людей. «Пополь-Вух» описывает историю только одного народа майя — киче. Но около трех десятков этнических групп майя из Гватемалы, южных штатов Мексики, Белиза, Сальвадора и запада Гондураса почитают эту книгу и считают себя «маисовыми людьми». Согласно «индейской библии», древние боги несколько раз пытались сделать человека, чтобы он трудился для них, выращивал продукты и делал напитки. Это удалось лишь с третьей попытки, когда в качестве материала был избран маис (люди из глины и дерева оказались бестолковыми и богам неугодными).
«Человеки из кукурузы» продолжают упорно держаться за свои традиции, религиозные представления и жизненное восприятие. Это культурное сопротивление европейской экспансии передается у гватемальских индейцев от поколения к поколению.
Возвращение с погоста, по обыкновению индейских городов расположенного по-над Чичикастенанго, было бодрым. Нам быстро надоело лазить по старинному индейскому кладбищу под палящим солнцем. Это требовало серьезного напряжения сил, поскольку проходы между могилами узкие и местами обрушенные. А вид с вершины открывался тоже уже поднадоевший: джунгли на склонах гор. После тягостного жертвоприношения ноги сами несли нас к выходу из некрополя. Воздействие духов индейских предков не доставило особенной радости.
Чичикастенанго, столь расслабленно встретивший нашу группу накануне, приветствовал напряженным гулом самого большого в мире индейского рынка. По четвергам и воскресеньям сюда съезжаются со всех окрестностей индейцы-ремесленники для продажи предметов своего рукоделия. Лица коллег подобрели и разгладились. Захотелось поесть и поговорить.
И тут мы буквально наткнулись на еще одного колдуна-чучкухавес, ноги которого были обуты в клубки мумифицированных змей. Свернувшаяся кольцами змея у индейцев означает круговорот явлений. Это смерть и жизнь, зло и добро, яд и исцеление. Чучкухавес, как ни в чем не бывало, прямо посреди прилавков со снедью препарировал череп маленькой мертвой чупакабры. Первая причина смертности в Гватемале — кишечные инфекции. Не эту ли злую встречу пророчествовала нам ахкунец Хуилья?! Тошнотворное соседство заставило нас затянуть пояса и отложить трапезу до прибытия в городок Панахачель, что на высоте 3000 метров зажат между тремя вулканами — Толиман, Сан-Педро и Атитлан. Нас там ждал Солола — находящийся в глубине вод озера Атитлан древний город майя.
Глава 12. В глубину веков с аквалангом
Наша экспедиция прибыла на озеро Атитлан. В свое время на его дне обнаружили артефакты индейцев майя. Как предполагают археологи, эти предметы покоились в руинах города Солола (Solola) более двух тысяч лет. Сейчас этот затонувший город называют Самабах (Samabaj). На глубине 15 метров нам удалось обследовать ритуальную площадку, почти такую же, какие мы уже видели перед храмами в Паленке и Чичен-Ице. Примечательно, что, поднятые из этих руин, пролежав тысячи лет на дне глубочайшего вулканического озера Гватемалы, ритуальные сосуды сохранили рельеф с резьбой и даже окраску. Например, курильница высотой в полтора метра с указателями сторон света, по которым ее надо было устанавливать.
Переводчик с испанского на русский долго путался, как назвать этот предмет, так как полагал, что «курильница» — это курящая женщина. «Это курильщица», — разъяснили мы ему тонкости русского. «Значит, тогда это — курица?» — указал на ритуальный сосуд переводчик. «Нет! Курица — это птица, которую донья Хуилья вчера принесла в жертву». «Это невозможно запомнить!» — сокрушался наш переводчик. Тогда мы порекомендовали ему называть курильницу — кадильницей. Но он еще больше запутался.
Представляете, какие трудности коммуникации нас ожидали на пути, если у одних гватемальцев поднятый вверх большой палец означал «отлично», у других это было «fuck», а у подводников — «всплывай»?!
Украинская экспедиция, тем не менее, неуклонно продвигалась по горным джунглям Гватемалы, изучая по дороге все, что должны знать и уметь исследователи майя. Мы облазили несколько разрушенных городов майя на территории Мексики и Гватемалы. На нас смотрели непроницаемые лики, высеченные в камне. Благодаря гению нашего земляка Юрия Кнорозова, а также стараниями украинского эпиграфиста Юрия Полюховича нам удавалось читать иероглифические письмена.
Более века потребовалось исследователям для того, чтобы раскрыть некоторые из тайн народа майя. Первопроходцами стали два удивительных человека — американский адвокат Джон Ллойд Стивенс и художник Фредерик Кетервуд. Нам, отделенным от них полутора сотнями лет, тоже хотелось сорвать покров с одной из величайших тайн современной археологии.
После интервью с немецким ученым-майянистом Йоахимом Риттсштайгом мы знали, что хотели бы найти. Это знание заставило нас совершить два тяжелых похода по Мексике и по Гватемале. Исследовать необитаемые джунгли мексиканской провинции Чьяпас. Продвигаться вперед, невзирая на партизан-сапатистов, на малярию и ядовитых змей.
Мы пытались разобраться в том, как майя смогли во многом обогнать европейские науки. Мы надеялись найти неопровержимое доказательство того, что календарь майя, который они унаследовали от еще более древних ольмеков, действительно заканчивается 21 декабря 2012 года.
В Паленке мы нашли доказательство совершенно обратному — на Западной панели Храма Надписей можно прочесть дату: 4772 год. То есть 21.12.2012 — отнюдь не конец календаря майя, а только окончание одного из его многолетних периодов.