Сокровища вспоминания

Руми Джалаладдин

* * *

Приди, ищи, ведь поиск – основа удачи: каждый успех зависит от сосредоточения сердца. Не заботясь о делах этого мира, продолжай произносить всей душой «Ку, ку» [1] , подобно голубю. Подумай об этом хорошенько, о ты, для кого мирское – завеса: Бог скрепил наше взывание обещанием «Я отвечу». Когда сердце твое очищено от слабости, твоя молитва достигнет преславного Господа. (III, 2302–2305)

1

Ку (перс.) –

где.

* * *

Философ – раб интеллектуального восприятия; святой человек чист и гарцует на Интеллекте интеллектов, подобно принцу. Интеллект интеллектов – твое зерно, а интеллект – шелуха. Брюхо животного желает шелухи. Интеллект зачерняет книги письменами; Интеллект интеллектов заполняет вселенную светом, исходящим от луны Реальности. Он свободен от черноты или белизны; свет его луны восходит и изливает сияние на сердце и на душу. (III, 2527–2528; 2531–2532)

* * *

Логос прокапывает канал, чтобы вода могла достичь следующего поколения. У каждого поколения есть приносящий слово Божье; но и речения тех, кто пришел ранее, тоже полезны. (III, 2537–2538)

* * *

Беги от глупцов; даже Иисус бежал от них. Много крови было пролито из-за дружбы с глупцами! (III, 2595)

* * *

Надежда – это глухой человек, многократно слышавший о том, что мы смертны, но не слыхавший о собственной смерти и не размышлявший о своем конце. Слепой человек – это Жадность: он видит недостатки других вплоть до волоска и возвещает о них на каждой улице, но из собственных недостатков его слепой глаз не видит ничего. Голый человек боится, что с него сдерут его накидку, но как можно снять одежду с того, кто гол? Мирской человек обездолен и напуган: он ничем не владеет, но боится воров. Нагим он пришел и голым уходит, но между тем все время он мучается из-за воров. Когда смерть приходит, все вокруг него причитают, тогда как его собственный дух смеется над его страхом. В это мгновение богатый человек узнает, что у него нет золота, а умный видит, что его талант не принадлежит ему. (III, 2628–2635)

* * *

Благодарность за изобилие слаще, чем само изобилие: следует ли тому, кто погружен в Щедрого, отвлекаться на подарки? Благодарность есть душа благодеяния, а изобилие – лишь шелуха, ибо благодарность ведет тебя к месту, где живет Возлюбленный. Изобилие приводит к нерадивости, благодарность – к бдительности. Охоться за щедростью, используя силки благодарности по отношению к Шаху. (III, 2895–2897)

* * *

«Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись» [2] . Произносите сии слова. Конечная цель сего мира не что иное, как богослужение. Хотя конечная цель книги — наука, в ней содержащаяся, ты можешь сделать из нее подушку для отдыха; она послужит и в этом качестве тоже. Но быть подушкой не является ее подлинным назначением. На самом деле ее предназначали для обучения и познания, а также для пользы, которую из этого можно извлечь. (III, 2988–2990)

2

Коран 51:56.

* * *

Многие ученые люди не извлекают пользы из своих знаний: это те, кто держит знание в памяти, но не влюблен в него. (III, 3038)

* * *

Море не выпускает из себя рыбу и не впускает в себя живые существа земли. Вода – изначальное жилище рыбы, но грузные животные принадлежат земле. Мы не можем сделать ничего для изменения этого положения. Замок Божественного предопределения крепок, открыть его может только Бог; держись за смирение и довольствие Божьей волей. Даже если бы атомы один за другим становились ключами, ничто не откроет замок, кроме Божественного величия. Когда ты забудешь о собственных помышлениях, счастье придет к тебе от твоего духовного наставника. Когда ты забываешь себя, о тебе вспоминает Бог; когда ты становишься Божьим рабом, тогда тебя отпускают на свободу. (III, 3071–3076)

* * *

Когда дело касается зарабатывания на жизнь, почему страх вековечного разочарования не подстерегает тебя? Ты скажешь: «Хотя мне и приходится иметь дело со страхом разочарования, страх усиливается, когда я бездельничаю. Моя надежда возрастает, когда я работаю; бездействуя, я больше рискую». Почему же страх потери сдерживает тебя, когда дело касается веры? Разве не видел ты, насколько прибыльны труды пророков и святых? Разве не видел ты, какие сокровищницы открылись им благодаря частым посещениям лавки Духа? (III, 3096–3101)

* * *

Сила свободного волеизъявления — твое богатство, приносящее доход. Будь внимателен! Будь начеку в мгновения силы и тщательно наблюдай за ними! Человек едет на скакуне «Мы почтили сынов Адама» [3] . Вожжи свободной воли – в руках разума. (III, 3299–3300)

* * *

Разумный человек видит сердцем результат с самого начала; тот, у кого нет знания, открывает его в конце. (III, 3372)

3

Коран 17:70.

* * *

Познать тайну Незримого достоин лишь тот, кто способен сомкнуть губы и хранить молчание. (III, 3387)

* * *

Смерть каждого человека обладает теми же свойствами, что и он сам, о юноша: она – враг для врага Бога, а для друга Бога – друг. Твой страх смерти, выражающийся в бегстве от нее, в действительности есть страх самого себя. Внимай же, о дорогая душа! (III, 3439; 3441)