Сокровища вспоминания

Руми Джалаладдин

* * *

Твои муки – поиск пути ко Мне; вчера вечером я слышал твои громкие вздохи. Я способен без отлагательств дать тебе доступ, показать проход, спасти тебя из водоворота времени, дабы мог ты вступить в сокровищницу единения со Мной. Но сладостность и наслаждения места отдохновения пропорциональны болезненности странствия. Только тогда ты станешь наслаждаться родным городом и родней, когда испытал муки изгнания. (III, 4154–4158)

* * *

Когда ты читаешь Коран, не смотри

на внешнее, сын мой: Иблис [9] считал Адама не более чем глиной. Поверхностный смысл Корана подобен человеческой форме: хотя его черты видимы, дух его сокрыт. Дядьки смотрят на племянника сто лет, и однако его внутреннего состояния не видят и на волосок. (III, 4247–4249)

9

Иблис – ангел, свергнутый с небес и противоборствующий Богу. Упоминается в Коране.

* * *

Ограничено время, и вода изобильная утекает. Пей же, пока не развалился на куски. Существует славный канал, наполненный Жизни Водою: черпай воду, чтоб плодоносным стать. Мы пьем воду Хызра [10] из реки речений, произнесенных святыми. Придите, жаждущие! И даже если не видишь ты воду, подобно слепцу, искусно неси кувшин свой к реке и черпай из нее. (III, 4300–4304)

10

Хызр – в исламской традиции мистический покровитель суфиев и путников, отпивший из источника живой воды.

* * *

Наше сокровенное сознание подобно корню дерева. И как древесная твердь распускается листьями, так в душах и умах листья растут под стать корню. С древа веры крылья воспаряют в небо: «Корень его тверд, а ветви в небесах» [11] . (III, 4386–4388)

* * *

Звук хлопка не возникает от одной руки. Жаждущий стонет: «О вкуснейшая вода!» Вода взывает: «Где тот, кто выпьет меня?» Жажда в наших душах есть магнетизм Воды: Мы – это Она, а Она – это мы. (III, 4397–4399)

11

Коран 14:24.

* * *

Сто раз ты принимаешь решение отправиться в некое путешествие — Он притягивает тебя куда-то еще. Он поворачивает узду во все стороны, чтобы необъезженная лошадь получше узнала наездника. Сообразительная лошадь скачет ровно, поскольку знает, что на ней сидит всадник. Он устремил твое сердце к сотне страстных желаний, разочаровал тебя, а затем разбил твое сердце. Он сломал крылья твоих первоначальных намерений, как же ты можешь сомневаться в существовании Крылокрушителя? Его предопределение оборвало веревку пустых затей, как же ты можешь оставаться слеп к Его повелениям? (III, 4456–4461)

* * *

Твои решения и намерения время от времени осуществляются, чтобы с помощью надежды твое сердце могло бы породить еще одно намерение, которое Он мог бы опять разрушить. Ведь если бы Он полностью лишил тебя преуспеяния, ты бы отчаялся: как же тогда посеешь зерно ожидания? Если сердце твое не посеет это зерно и не столкнется затем с бесплодностью, как оно распознает свое смирение пред Божьей волей? Благодаря неудачам влюбленные постигают Еоспода. Неуспех – проводник на пути в Рай. Помни хадис [12] : «Рай окружен болью». (III, 4462–4467)

12

Хадис – предание о словах и деяниях пророка Мохаммада.

* * *

«Приходите невольно» — приводной механизм для разумных. «Приходите добровольно» [13] — весна тех, кто потерял свои сердца. (III, 4472)

* * *

Влюбленный – в погоне за Возлюбленной; когда приходит Возлюбленная, влюбленный исчезает. Ты влюблен в Бога, а Бог таков, что когда Он приходит, от тебя не остается и единого волоска. От Его взгляда исчезает сотня таких как ты. Я думаю, что ты влюблен в ничто. Ты – тень, а влюблен в солнце. Когда приходит солнце, тень тотчас исчезает. (III, 4620–4623)

13

Коран 41:11.

* * *

Таков искатель при дворе у Бога: когда приходит Бог, искателя больше нет. Хотя единение с Ним есть бессмертие превыше бессмертия, но сначала это бессмертие состоит в умирании самости. Отражения, ищущие Свет, исчезают, когда Свет появляется. Может ли разум остаться, когда Он повелевает ему уйти? Всякая вещь гибнет, кроме Его Лика [14] . Пред Его Ликом гибнет существующее и несуществующее: существование в несуществовании поистине великолепно! В этом месте богопроявленности все умы пребывают в растерянности; когда перо достигает этой точки, оно ломается. (III, 4658–4663)

14

Коран 28:88.

* * *

Любовь – чужестранка в обоих мирах: в ней – семьдесят два безумства. Она спрятана, проявлено лишь ее замешательство; душа духовного владыки тоскует о ней. Религия Любви — иная, чем семьдесят два религиозных толка: пред ней и царский трон – как путы. Во время сама’ [15] певец Любви заводит мелодию: «Служение – путы, а владычество – забота». Так что же тогда Любовь? — Море Не-бытия: там разум сломит ногу, не в силах выплыть. О служении и владычестве известно всем, но путь влюбленного скрыт двумя этими завесами. (III, 4719–4724)

15

Сама – слушание духовной музыки; радение.

* * *

Будь осторожен! Не говори: «Помнишь, такой-то и такой-то посеял, а саранча все пожрала; чего ж я буду утруждаться и рисковать? Почему я должен расставаться с кукурузными зернами в моей руке?» Между тем, к твоему замешательству, тот, кто посеял и потрудился, наполняет свой амбар зерном. Поскольку влюбленный продолжает терпеливо стучать в дверь, в конце концов он однажды добьется близости. (III, 4800–4803)