Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

О христианин! Возвещает тебе сторож вре­менное зло, и бережешься. Тем более должно беречься, когда вечное возвещается тебе зло. Бережешь имение тленное от вора и злого че­ловека, тем более беречь должно нетленное сокровище вечного спасения от злого духа. Хранишь дом твой от пожара, тем более дол­жно хранить душу и тело, да не сгорит в огне. Все это пастырь – сторож твой – возвещает тебе и дает тебе знать. Познай наступающую беду свою, и храни себя, да не впадешь в беду, из которой выйти не сможешь. Огонь там не угасает, и червь не умирает. Все и всякое вре­менное бедствие против вечного – ничто.

О том же

Когда сторож дома возвещает домашним о находящем на доме зле, а жители о том небрегут и не стараются дом защищать и хранить, и так дом расхищается и разоряется, тогда сами в бедствии своем виновны бывают, а сторож без вины остается. Так, когда пастырь всячес­ки старается

обратить людей к покаянию, уве­щевает и молит их об этом, но они о том не­брегут, и не обращаются, и не каются, тогда сами в своей погибели виновны бывают, а от пастыря это уже не взыщется. И сие-то есть, что Бог пророку Иезекиилю говорит: Если ты возвестишь нечестивому путь его, чтобы он об­ратился от него, а он не обратился от пути сво­его, то он в нечестии своем умрет, а ты душу твою избавил (Иез. 33:9). Сколько Сам Хрис­тос Господь увещевал и обращал к покаянию ожесточенный Иерусалим; но наконец сказал с сожалением и болезнью сердца Своего: Иеру­салим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколь­ко раз хотел Я собрать детей твоих, как пти­ца собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:37 и 38). Сие страшное слово при­личествует и христианам нераскаянным, ко­торые часто и всегда слышат Божие слово и проповедь покаяния, но не обращаются, и в своем нечестии пребывают, и не только не ка­ются за грехи, но и грехи ко грехам, и беззако­ния к беззакониям прилагают, и так в своем нечестии преуспевают, и идут во глубину зол; и как слепой приближается к яме, в которую должен упасть, так и они, помрачившись прелестью греха и суетою мира сего, к вечной по­гибели стремятся, и должны в нее впасть, если истинным сердцем не обратятся к Богу и со­крушением сердца и теплыми слезами не омо­ют нечестия своего.

Христианин! Страшно это слово Христо­во: Вот, оставляется вам дом ваш пуст. Берегись, да и тебе оно не приличествует. Однако же пастырь никогда не должен переставать, но всегда должен греметь словом, а сердцем со­жалеть и соболезновать погибающим грешни­кам, и ни о ком не отчаиваться, пока в мире живет.

О том же

Бывает, что сторож дома, задремав, заснет, или отлучится куда от своего места, где постав­лен, а в это время найдут на дом злые люди, или пожар начнется, и так некому будет воз­вестить домашним о нашедшем зле. Тогда гос­подин дома разгневается на того сторожа, и допрашивает его, и жестокой предает казни, поскольку от нерадения его зло на дом нашло. Так сделается и с пастырем дремлющим и не хранящим душ христианских, не возвещаю­щим им наступающего зла.

Церковь Божия есть дом Божий (1 Тим. 3:15). Господин этого дома – Христос Господь; домашние Его – христиане; епископ и пре­свитер – сторож дома того. Если он дремлет или спит и небрежет о доме том, а супостат дьявол, который никогда не спит, но на погибель человече­скую бодрствует и ищет кого по­глотить, находит на дом тот и, видя дремлю­щего сторожа, души домашних пленяет, тогда Домовладыка Христос праведно разгневается на пастыря, сторожа дома Своего, и будет су­дить его, как нерадивого и неверного. И рас­сечет его, и подвергнет его одной участи с ли­цемерами; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 24:51; см. Иез. 33:8).

Дремлет пастырь, сторож дома Господня, когда молчит и не проповедует слово Божие, не приводит людей к покаянию, не обличает их за грехи, не научает святому христианскому жи­тию, не предохраняет от козней диавольских, не показывает пути к вечной жизни, не устра­шает грядущим гневом Божиим за грехи; сло­вом, дремлет, когда не заботится о том, чтобы порученных ему людей спасти для вечной жиз­ни, ибо в этом сила звания и должности его. Спит и глубоко спит пастырь, сторож дома Гос­подня, когда сам о своем спасении небрежет, но беззаконствует. Тогда он не только не стере­жет дома Господня, но и разоряет его, и соблаз­нами своими души христианские за собою вле­чет в погибель. Таковому пастырю приличе­ствует слово Христово: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12:30). Нет большей радости дьяволу, врагу душ христианских, как когда па­стырь, сторож дома Господня, в таком состоя­нии находится; тогда он, что хочет, с христиа­нами делает. Горе людям, у которых такой пастырь! Но большее горе пастырю тому, который себя только пасет, а не людей, порученных ему! Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6:23). Если светильник угаснет, чем домашние просветятся? Если пастырь будет похищен волком, кем сохранятся овцы? Если пастырь, соль земли, обуяет (потеряет силу) (Мф. 5:13), какое тогда буйство в людях будет! Если вождь с пути совратится и заблудится, в каком заблуждении будут

тогда­ путники!

О, возлюбленный пастырь! Поставлен ты сторожем стеречь дом не вещественный, но невещественный, не стены каменные и деревян­ные и прочее вещество, по души христианские. Стереги их, и сам стерегись. Они любимое стя­жание Христа, Сына Божия, Душелюбца. Стя­жал их Себе Он не серебром и золотом, но чес­тною Своею Кровью. И тебе их поручил сте­речь и пасти: Паси овец Моих (Ин. 21:15–17). И ты, вступая в должность и звание сие, взял их на хранение себе. Храни же их, береги и паси. Взыщет Он стяжание Свое от рук твоих. Страшно одну душу христианскую погубить; намного страшнее многие погубить души. Рас­суждай об этом, возлюбленный, и спасай, и спасай сам. Пастырь и Начальник, Иисус Хри­стос Господь да поможет тебе, да умудрит тебя, да уцеломудрит тебя, да сохранит тебя с людь­ми твоими. Услышь апостольское слово, сказанное тебе и прочим пастырям: Итак, вни­майте себе и всему стаду, в котором Дух Свя­той поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20:28).

137. Не касайся, ты этого поднять не можешь

Слышим, что один другому слово сие го­ворит: «Не касайся, ты этого поднять не можешь». Слово сие говорится тому, который хочет взять в руки свои камень или иную ка­кую тяжесть, превышающую силы его, и под­нять ее, и понести; тогда правильно ему гово­рится: «Не касайся, ты того поднять не мо­жешь».

Христианин! Честь для христианина – ве­ликая тяжесть; и чем больше и выше честь, тем большая ее тяже. Итак, если в честь идешь, рассуждай силы твои, можешь ли тяжесть сию понести. Если не можешь поднять и понести ее, не касайся, да не отяготит тебя, чтобы не пасть и не лежать под тяжким тем бременем, а не нести его. Надобно многие глаза иметь тому, кто хочет многих смотреть. Надобно научить­ся прежде себя управлять тому, кто хочет дру­гих управлять; себя исправить тому, кто хочет других исправлять; себя научить тому, кто хо­чет других учить; быть светом тому, кто хочет других просвещать; быть солью тому, кто хо­чет других осолять; быть образом и зеркалом незамаранным, в которое многие будут смот­реть; быть отцом, который о детях своих оте­чески промышляет; быть недремлющим и бодренным сторожем, который не город и сте­ны и имение вещественное, но души христи­анские, за которые Христос Господь Кровь Свою излил, стережет; быть искусным вождем, который ведет не к вещественному городу, но к вечной жизни; надобно сильным быть тому, кто должен многих немощи носить.

Чем выше дерево, тем чаще от всякой бури и непогоды колеблется. На малое дерево и в низком месте стоящее, мало какой ветер веет; а высокое, и на горе стоящее всякому ветру подвластно и от него колеблется. Надобно ему корень свой иметь глубоко в земле утвержден­ным, чтобы от нашедшей бури не быть истор­гнутым, и не пасть, и не сокрушиться. В уеди­нении и низкости живущему христианину на­добно нести крест свой и последовать Христу, ибо многие скорби (Пс. 33:20) христианам бы­вают; но в чести находящемуся следует боль­ший и тяжелейший крест нести. И чем выше честь христианина, тем тяжелее бремя ее. Диавол, супостат наш, на всякого христианина восстает и борет, но прежде всего на началь­ника-христианина. Он все силы свои употребляет на то, чтобы начальника-христианина низложить и пленить.

Враг на войне мира сего ни в кого более не стреляет, чем в полководцев и начальников; так и враг христиан, дьявол, ни на кого более не вооружается, чем на тех христиан, которые и прочими христианами управляют, и себя и прочих хотят спасти. Любимая его добыча – христианин начальствующий, низложенный и плененный им. А пленник его есть всякий, ко­торый противно слову Божию живет, ищет сво­ей, а не подначальных выгоды, соблазняет, а не управляет и не исправляет людей. Тогда он удобно и прочие христианские души пленяет, как и враг видимый, пленивши начальника, создает замешательство в подначальных вои­нах его, а так и их удобно пленяет. Имеет он своих служителей, ложных христиан, которые, как плевелы между пшеницей, находятся и растут. Через них много наветов, козней и хит­ростей делает он начальствующему христиа­нину.

О сем зле все прошедшие века свидетель­ствуют; примечаем это и видим и ныне. Эти наветники для христианина-начальника опас­нее самого дьявола, поскольку они волки, но скрытые под овечьими кожами; они ласково говорят и, как Иуда, приветствуют, но в сердце предательству поучаются. Надобно рассуди­тельным и предусмотрительным быть началь­нику, который хочет и себя и подначальных сво­их спасать. Сии души много вымышляют о начальнике, и вымыслы эти в подначальных посевают; и бывает, что на языках человечес­ких носится то, что начальнику и на ум не при­шло. А так великое в подначальных делается замешательство, нестроение, подозрение и со­мнение о начальнике. Все сие зло и слух злой ударяет душу начальника. Надобно сильным ему быть, если хочет эту тяжесть поднять и по­нести, а он непременно должен.