Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

О! Если бы человек хотя бы малую частицу вечной жизни увидел, – всю бы суету мира сего бросив, с великим стремлением к ней по­спешил. Но поскольку не видит ее, а Божию слову, которое блаженство той жизни разно­образно изображает, не верит, то и не ищет ее и о том, что погубляет ее, не жалеет, а только стремится к тому, что чувства ему представля­ют, и, лишаясь этого, жалеет о нем. Вот дело малых и несмысленных детей, или даже скот­ское житие, ибо скоты, что видят, к тому и стремятся; а чего не видят, того и не желают. Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнял­ся со скотами несмысленными и уподобился им (Пс. 48:21).

Не так делает христианская и благочести­вая душа, которая имеет светильник веры, в сердце своем горящий. Она со всяким стрем­лением спешит к вечной жизни, и ее лишиться

весьма опасается; а потому от всякого греха и суеты мира, как от явных к тому препятствий, отвращается, и о временных благах по апос­тольскому слову рассуждает: Мы ничего не при­несли в мир; явно, что ничего не можем и вынес­ти из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6:7–8). А когда лишается временных благ, не сокрушается так, как сыны века сего делают, но с праведным Иовом гово­рит: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1:21).

Христианин! Великое безумие и явная па­губа – жалеть и плакать о том, что как тень проходит, что ныне имеем, а вскоре и не бу­дем иметь, ибо кончина жизни нашей всему полагает конец, а не жалеть о том, что, еди­ножды сысканное, вовеки пребывает. Верно слово Божие: что оно говорит, то непременно будет. Прекрасно и различно оно изображает и представляет нам вечную жизнь, и к полу­чению ее путь показывает, то есть истинное покаяние и живую веру.

Итак, поверь живо и действительно слову Божию, и, без сомнения, переменишься и об­новишься, и будущую жизнь оком веры уви­дишь, и, еще на земли живя, малые крупицы сладости ее будешь внушать. Тогда и ты со псаломником будешь сердцем говорить: Как вожделенны селения Твои, Господи Сил! Всемер­но желает душа моя во дворы Господни (Пс. 83: 2–3). Тогда, истину тебе говорю, весь мир со всею своею суетою, гордостью и красотою, омерзеет тебе. Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совер­шеннолетни (1 Кор. 14:20). Желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло (Рим. 16:19).

140. Едящие и пиющие на трапезе, и прочие алчущие, не допускаемые к ней за свою вину

Бывает, что в доме некоем одни едят и пьют на трапезе и утешаются, но прочих господин дома не допускает к трапезе той за некую вину их, и так объемлет их скорбь и печаль, ибо хо­тят есть и до этого не допускаются. Видят про­чих едящих, и пиющих, и утешающихся, но сами алчут и жаждут, и так печалью снедают­ся. То же будет и грешникам. Обымет и их скорбь, печаль и туга несносная, и пожалеют, но поздно и бесполезно, когда увидят правед­ных во утешении, чести, славе, блаженстве веч­ном, едущих и пиющих на трапезе Господней, себя же – всего того блаженства лишаемых и в великом мучении находящихся. И сие-то есть, что говорит Господь иудеям: Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в царствии Божием, а себя изгоняемыми вон (Лк. 13:28), и прочее. И через пророка говорит: Вот, рабы Мои будут есть, вы же будете алкать. Вот рабы Мои будут пить, вы же возжаждете. Вот рабы Мои возрадуются, вы же посрамитесь. Вот рабы Мои возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего и от сокру­шения духа восплачете (Ис. 65:14).

Так увидел евангельский богач убогого Ла­заря, в лоне Авраамове утешаемого, себя же страждущего в пламени огненном, увидел и возгласил: Отче Аврааме! Умилосердись надо мною, и прочее, – но услышал в ответ: Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая про­пасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят (Лк. 16:24–26).

Такой же ответ услышат и прочие нераска­янные грешники, которые ныне благами Божиими утешаются, но Бога забывают и убогих лазарей презирают. Особенно же обымет скорбь и несносная болезнь господ, князей и вельмож, которые рабами своими гнушались, и их как бы подножие и как бы скотов имели, но их в славе,

а себя в бесчестии увидят; обы­мет богатых, когда нищих и убогих, ими презренных, увидят во царствии Божии, себя же вне того; обымет всех ругателей, когда тех, которых здесь, в мире, поносили, злословили, ругали, бесчестили и как бы гноем считали, увидят в славе несказанной, себя же в бесчес­тии и укоризне. И сие-то есть то, что в книге Премудрости Соломоновой написано: Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом оскорбивших его и презиравших труды его. Видящие смутятся страхом тяжким и ужаснутся преславному спасению его и, каясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «Это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поношения. Бе­зумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестной! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его – со святыми? Итак, мы заблудились от пути истинного, и свет правды не светил нам, и солнце не воссияло нам. Мы преисполнились делами беззаконными и по­гибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали» (Прем. 5:1–7).

Христианин! Видим в Святом Писании пресладкую ту трапезу, разнообразно к поощрению и утешению нашему изображаемую. Видим ядущих и пиющих на трапезе той; ви­дим алчущих и жаждущих трапезы той, но пра­ведным судом Божиим не допускаемых и из­гоняемых от нее. Там возлежат верою и прав­дою послужившие Господу и угодившие Ему; возлежат святые патриархи, возлежат проро­ки, возлежат апостолы, возлежат святители, возлежат мученики, пустынники, преподоб­ные, и все святые и праведные. Но грешники на ту трапезу издалека смотрят; хотят к ней прийти, но не допускаются; желают есть и пить, но не дается им; каются и жалеют, но уже по­здно. И так объемлет их скорбь и теснота, пе­чаль и воздыхание, но поздно и бесполезно.

Христианин! Мы, слава Богу, еще в мире сем живем, еще надежда наша не погибла, еще двери к трапезе оной отверсты, и все Милос­тивым Господом к ней призываются. Итак, не вознерадим о себе, чтобы и мы от пресладкой той трапезы не были изгнаны. Покаемся, и верою и правдою Господу нашему Иисусу Хри­сту угодим, да и нас общниками сотворит тра­пезы той. А поскольку многие скорби встре­чают идущих к утешению тому, не возвратим­ся вспять, притесняемые ими, но претерпим их. Претерпевший же до конца спасется. Мно­гими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие (Мф. 24:13; Деян. 14:22). И голос с неба свидетельствует о возлежащих на трапезе той: Это те, которые пришли от великой скорби (Откр. 7:14), и прочее.

Надежда чаемого добра поощряет к подви­гу и в подвиге утверждает. Надежда обрести богатство купца по чужим странам скитаться по­ощряет и укрепляет, надежда обрести плоды земледельца трудиться и потеть, надежда об­рести разумение ученика в училищах обучаться и всякую нужду претерпевать, надежда на победу воина против врагов подвизаться по­ощряет и укрепляет. Так и нас более всего на­дежда будущего блаженства да подвигнет и укрепит в подвиге до конца. Ибо конец доб­рый блаженство наше исполняет, по изреченному: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни, – говорит Господь (Откр. 2:10).

141. Входящие в чертог царский

Видим, что люди, хотящие войти в чертог царский, одеваются в светлые и чистые одеж­ды, и так входят; а в рубищах и гнусных одея­ниях туда не допускаются. Так в чертог Небесного Царя входят только те души, которые име­ют светлые и чистые одежды, одеяния брачные и чистый виссон; но в рубищах греховных туда не допускаются. И не войдет в него ничто нечи­стое (Откр. 21:27). Христиане во святом Кре­щении благодатью Божией совлекаются грехов­ных рубищ, и одеваются в чи­стую одежду и оде­яние брачное, и так делаются достойными входа в небесный тот чертог, по писанному: но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога на­шего (1 Кор. 6:11). Они невозбранно входят в дом Небесного Царя, и всего того блаженства участниками бывают. Если кто сию богодан­ную одежду хранит, блажен, и воистину блажен! Блажен бодрствующий и хранящий одеж­ду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его (Откр. 16:15).