Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

Возлюбленный христианин! Сатана и все злые духи его неукротимую ярость против че­ловека, а тем более против истинного хрис­тианина имеют, и, как звери в ночи, обходят его невидимо и многоразлично восстают на него, и стараются погубить его, то сами, то через ложных христиан и прочих злых людей, служителей своих. Кто бы от наветов и стрел их мог сохраниться, если бы не Господь щи­том благости Своей и кровом благодатных крыл Своих не защищал его? Воистину в одну минуту погиб бы. Воистину то, что святой Да­вид воспел о ветхом Израиле и о защите и по­кровительстве его: Если бы не Господь бы был с нами, да скажет Израиль: если бы не Господь был в нас, когда восстали на нас люди, то жи­вых они поглотили бы нас; когда возгорелась ярость их на нас, вода потопила бы нас, – то приличествует новому Израилю, христианам. Воистину живых поглотили

бы нас враги наши, если бы не был Бог с нами и не хранил бы нас. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их (Пс. 123:6).

Отсюда видим, как суетна надежда на все, кроме Бога. Какая гнилая опора – всякий че­ловек и ложный щит на всякое создание. По­этому, все оставив, к этому надежному и нео­боримому щиту прибегаем. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на кня­зей (Пс. 117:8–9).

Пусть иные защищают себя хитростью и хит­роспле­тен­ным словом, иные золотом, серебром и прочим своим сокровищем, иные саном и вы­сокими своими титулами, иные ходатайством князей и вельмож, иные другим, чем хотят. Но все, чем ни защищают себя, все ложный и гни­лой щит. Обманет надежда их. Мы именем Господним защитим себя, и не посрамимся.

Смотри, христианин, будь только Божий, и имя Господне защитит тебя от всех вражь­их наветов. Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Господь – утверждение мое и прибежи­ще мое, Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой и уповаю на Него; Защитник мой, и рог спасения моего, и Заступник мой. Хваля при­зову Господа и от врагов моих спасусь (Пс. 17:2–4). Если и пойду посреди тени смертной, не убоюсь зла, потому что Ты со мной (Пс. 22:4). Ты прибежище мое от скорби, объявшей меня. Радость моя, избавь меня от окруживших меня (Пс. 31:7). Ты Помощник мой, Тебе пою, ибо Ты – Заступник мой, Боже мой, ми­лость моя (Пс. 58:18).

Когда христианин в благодати Божией и в помощи и защите Вышнего находится, тог­да, хотя бы все злые люди, весь свет, весь мир, все дьяволы и ад двинулись и восстали на него, и все беды и напасти, в мире случаю­щиеся, окружили его, – ни в чем не преуспе­ют. Так как Бог сильнее всех, ибо Он во все­могущей Своей деснице держит его, защища­ет и сохраняет его.

Не бойся, благочестивая и боголюбивая душа. Он избавит тебя от сети ловца, и от мя­тежного слова, и под крыльями Его будешь бе­зопасен, щитом оградит Тебя истина Его. Не убоишься ужасов ночи, стрелы, летящей днем, бедствия, постигающего ночью, болезни и полу­денного беса. Падет подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится (Пс. 90:3–7). О чем и весь этот псалом учит.

94. Мир

Видим в мире, что когда одно царство с дру­гим, город с другим городом, село с другим се­лом, сосед с соседом, жена с мужем, и прочие живущие в одном доме друг с другом мир име­ют, тогда все благополучно бывает, и никакого зла друг от друга не опасаются. Только бы мир истинный, а не лицемерный был, какой часто между людьми бывает. Так, когда христианин мир с Богом имеет, тогда все блаженство в себе заключает, и всякое бедствие и злополучие от­гоняет. Тогда человек в милости у Всесильно­го Бога, и покрывающего Своих рабов, нахо­дится; гнева и суда Божиего не боится; ада и геенны не ужасается; дьяволов и всех наветов вражьих не устрашается; на вечную жизнь и обе­щанные блага, и всякое благословение Божие без сомнения надеется. Одного того опасает­ся, чтобы перед Богом не согрешить и Его не прогневать, и так пресладкого мира не ли­шиться.

Этот мир может только в чистой и непо­рочной сове­сти быть – это и есть высочайший дар Святого Духа.

Этого мира святой апостол в начале почти всех своих посланий христианам желает: «бла­годать вам и мир», и проч.

Этого мира и служители Божии на всех об­щественных богослужениях нам желают: «Мир всем!»

Этот мир Христос Господь, восстав из мер­твых, апостолам благовествовал: «Мир вам!» (Ин. 20:21).

Мир этот, мир с Богом, потеряли было мы во Адаме, но во Христе, Господе нашем, опять приобрели. Он стал Ходатаем между Богом и людьми, как Церковь поет Ему: «Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже». Он стра­данием и смертью Своею за грехи наши пра­восудие Божие удовлетворил,

грехи отнял, и вечную правду ввел, и Бога умилостивил, и так нас с Богом и Бога с нами примирил; Ангелов с людьми, и людей с Ангелами. Небесных с земными, и земных с небесными соединил. Смерть, ад, и все бесовское полчище, и всех врагов наших, как сильный в крепости Гос­подь, Заступник и Помощник наш, победил и попрал, и добрую надежду вечной жизни по­дал нам, так что надеемся, по неложному Его обещанию, в блаженной вечности торжество­вать над всеми врагами нашими. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (1 Кор. 15:55). Об этом Победителе смерти и ада и всех наших врагов дерзаем! Об этом Заступнике и Помощнике нашем хвалимся! На этого Защи­тника во всех наших бедах, напастях, искуше­ниях и кознях вражьих, нам наносимых, упо­ваем! Он за нас, как Заступник и Помощник наш, стоит. Он Всесилен. Если Он за нас, кто на нас? «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование: не оставль недра Отча, и нашу нищету посети», и проч. Богу же благодарение, давшему нам победу Гос­подом нашим Иисусом Христом. Поэтому жер­тву хваления и благодарение Ему одному, как Начальнику мира нашего и Совершителю, Отцу будущего века, Пастырю и Посетителю душ наших, Начальнику веры, нового завета Ходатаю и Великому Архиерею, Начальнику и Совершителю спасения нашего и всего веч­ного нашего блаженства, Иисусу Христу, Гос­поду нашему с Отцом и Святым Его Духом приносим. Да будет имя Господне благословен­но от ныне и до века. Итак, оправдавшись ве­рою, мы имеем мир с Богом через Господа наше­го Иисуса Христа, через Которого верою и по­лучили мы доступ к той благодати, в которой стоим (Рим. 5:1–2). И, придя, Христос благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе (Еф. 2:17–18). Ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим. 14:17–18).

Господи Боже наш! Дай нам мир; ибо и все Ты дал нам. Господи Боже наш! Стяжи нас, Господи, кроме Тебя, другого Бога не знаем, имя Твое име­нуем (Ис. 26:12–13).

95. Прямое и кривое дерево

Что прямое и кривое дерево, то правое и неправое сердце. Как прямое и кривое дерево между собой, так правое и неправое сердце – прямое с кривым не ладится; так между пра­вым и неправым сердцем нет никакого сход­ства и согласия. Но посмотрим, каково пра­вое и неправое сердце, и увидим, какое между ними различие и может ли между ними какое-то быть согласие.

Правое сердце богобоязненное, а неправое – страха Божия не имеет.

Правое сердце Богу и воле Его святой сле­дует, а неправое – своей злой воле и своим прихотям.

Правое сердце всякого остерегается греха, а неправое сердце о том не заботится.

Правое сердце смиряется и смиренно мыс­лит, а неправое возносится и высокомудрству­ет.

Правое сердце о небе помышляет и стре­мится к будущим благам, а неправое сердце помышляет о земном и с суетой мира этого со­единяется.

Правое сердце всякого человека любит и любви своей и от ненавидящих его не отнима­ет, а неправое сердце только любящих его лю­бит, и часто и тех ненавидит.

Правое сердце просто, нелестно и нелице­мерно с ближним своим обходится. А непра­вое сердце коварно, лукаво и лицемерно посту­пает со всяким человеком.

Правое сердце, что на языке имеет и сло­вом объявляет, то и внутри себя имеет, то и мыслит. А неправое сердце иное говорит, иное мыслит, иное на языке, иное внутри себя имеет.

Правое сердце и не желает, и не касается чужого добра. А неправое сердце и хочет того, и руки свои к тому простирает.

Правое сердце всем хочет и старается бла­готворить. А неправое сердце не заботится о том.

Правое сердце, чего не желает себе, того и ближнему не творит. А неправое сердце ближ­нему творит то, чего себе не желает: ближнего осуждает, клевещет, злословит, хулит и ругает, хотя и само крайне того не желает себе.

Правое сердце за обиду не мстит, терпит и прощает. А неправое сердце никакой оби­ды терпеть не хочет, хотя само и обижает всякого.

Правое сердце, хотя споткнется и упадет, тотчас с покаянием встает. А неправое сердце, однажды упав, всегда лежит.

Правое сердце за все, что ни получает от Бога, благодарит Его. А неправое всякое Божие благодеяние забывает.