Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

Горе душе, которой эти супостаты облада­ют! Повинуйся Господу, а не им – да будешь раб Господень, а не их. Невозможно и Богу ра­ботать, и страстям, и Богу угождать, и плоти страстной; и волю Божию творить, и волю плоти своей в похотях ее, так как одно друго­му противно. Чего Бог хочет, того страстная плоть не хочет; и чего Бог не хочет, того стра­стная плоть хочет. Отрекись от страстной плоти, и распинай ее со страстями и похотями, да будешь раб Божий и человек Божий. Те, кото­рые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча

погибшее; взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых (Пс. 118:175–176). Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою! (Пс. 69:2–3).

100. Покой

Как видим, есть покой телесный, есть по­кой и душевный. Тело успокаивается, когда после пути или трудов почивает. Так и душа успокаивается, когда в чистой и непорочной совести почивает, и от нее ни чем не смуща­ется. Это пресладкий душевный покой. Слад­ко успокаивается тело, когда после трудов по­чивает, в пресладком покое находится и душа, когда чистую и непорочную имеет совесть. Имеет свое беспокойство тело, имеет и душа. Тело лишается покоя, когда находится в тру­дах, душа лишается покоя, когда ее злая бес­покоит совесть.

Душевный покой отнимается:

1) всяким грехом и беззаконием. У блудни­ка, и прелюбодея, и у всякого любителя нечистоты не может быть покоя душевного. У злоб­ного, мстителя и убийцы не может быть по­коя душевного. У вора, хищника, грабителя и мздоимца-судьи не может быть покоя душев­ного. У клеветника, ругателя и злоречивого не может быть покоя душевного. У лживого и об­манщика не может быть покоя душевного. Словом, у всякого грешника, который закон Божий разоряет, не может быть покоя душев­ного, ибо, разоряя закон Божий, он разоряет и покой совести, и раздражает совесть, кото­рая обличает и терзает душу согрешившую.

Что закон Божий говорит, то и совесть го­ворит, и в чем закон Божий обличает челове­ка, в том и совесть обличает. Грешит ли чело­век против закона Божьего – грешит и про­тив совести, и раздражает ее. Делается ли что против совести – делается и против закона Божьего.

Откуда и бывает, что когда человек бого­боязненный и совесть свою чистой хранит, старающийся в чем согрешит и совершит про­ступок, тотчас это совесть его ударит и душу его возмутит, и ее беспокоит до тех пор, пока покаянием, воздыханием и сокрушением сер­дца не очистит грех, и так покой душевный опять возвратится. И хотя и у людей, безза­конно живущих, совесть до времени молчит и как бы спит, но когда она пробудится и грехи и беззакония свои сделанные в ней увидит, тогда сильно на них восстанет, и начнет му­чить их и терзать, и так смущать, что некото­рые к отчаянию склоняются, а часто сами себя и умерщвляют, не стерпя мучительства совес­ти, как это случилось с Иудой, предателем Гос­пода. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился (Мф. 27:5).

Поэтому люди беззаконничающие, чтобы покой душевный иметь, должны от грехов об­ратиться к Богу, и совесть свою, грехами зама­ранную, покаянием очистить и ее, раздражен­ную, усмирить. И так покой и тишина душев­ная возвратится к ним. Без этого покоя иметь никак не смогут, как бы совесть свою ни уте­шали. И опасно, как бы от временного этого беспокойства к вечному беспокойству не прийти, где совесть души согрешившей все­гда будет грехи представлять и воспоминани­ем их мучить ее и терзать. Это и есть плод гре­ха. Сладок грех людям, но плод его горек: воз­мездие за грех – смерть (Рим. 6:23).

2) Старается сатана отнять покой душев­ный

у людей благочестивых всякими различ­ными искушениями и злыми помыслами, ког­да их старается в грех привести и так совесть их раздражить и обеспокоить.

О возлюбленный! Берегись этого злого шепотника – да не потеряешь покой душевный. Сколько раз чувствуешь злое какое-нибудь по­мышление, восстающее в сердце твоем, знай точно, что тогда приступил враг к душе твоей и дает ей злой совет свой, как змей Еве.

Дух от запаха познается. Злой дух злой и запах издает. Чувствуешь злой запах, знай точ­но, что тут и злой дух, который мерзкий свой и смрадный запах изрыгает. Отгоняй от себя злой этот запах – и злого духа отгонишь.

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4:7). Не допус­кай душе твоей слушать долго шептания его, да не прельстит тебя, как змей Еву. Но тотчас, как только услышишь злой совет его, отвращай­ся от него и обращайся ко Всесильному Иису­су, Заступнику и Спасителю твоему, и молись Ему – да поможет тебе в подвиге твоем.

Скучен и труден подвиг этот, но преславная затем последует победа. Сражаемся мы, и не уступаем врагу, а помогает нам и побеждает в нас Иисус Христос, смерти и ада Победитель. Ему благодарение и слава. Благослови, душа моя, Господа! (Пс. 102:1). Помощник и Покрови­тель, был мне во спасение. Он Бог мой, и про­славлю Его (Исх. 15:2).

Сколько раз противимся врагу нашему и от­ражаем злые советы его, столько раз побеждаем и посрамляем его. Сколько раз побеждаем его, столько раз веселим Ангелов святых и прослав­ляем Бога и Отца нашего, Который на небесах.

Если злой враг приступает к тебе, и слы­шишь злой совет его, тотчас ободрись и стань, как воин Христов, вспомни, что Бог видит все, и смотрит на тебя, и ожидает подвига твоего, и хочет помочь тебе. И сколько раз вступаешь в подвиг против врага своего и побеждаешь его, столько раз венчает тебя Подвигоположник Иисус и радуются святые Ангелы Его о тебе. Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10). Ибо подвиг этот, подвиг против диавола и греха, для ис­тинного покаяния необходим.

Истинно кающийся против всякого греха и изобретателя его дьявола, сражается. Посему стой в подвиге твоем, и не уступай врагу твое­му – да не посмеется над тобой, но даже по­срамится. Христос Господь с Престола славы Своей смотрит на подвиг твой, и готовит тебе вечной славы венец. Смотрят и святые Анге­лы на тебя и радуются о подвиге твоем. Хрис­тос Господь говорит тебе: Будь верен до смер­ти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2:10).

3) Старается тот же злой супостат отнять по­кой душевный, когда человека благочестивого и пекущегося о своем спасении смущает стра­хом и ужасом вечной смерти и ада и отчаяни­ем Божией милости.

Такие помыслы – разожженные стрелы лу­кавого, которые пускает и мечет в верную душу и тем весьма ее возмущает. Таким беспокойством искушается вера и надежда наша: твер­до ли стоит человек в вере и надежде, неотступно ли ожидает милости Божией, которую верным Своим Он обещал.

Так беспокоемая и смущаемая душа долж­на с помощью Божиею в вере и надежде утвер­диться, взирая на неложное Божие обещание и зато крепко и неуклонно держась, что обещав­ший спасти верующих в Него непременно спа­сет; и та надежда не постыжает (Рим. 5:5). Ве­рую, что увижу блага Господни на земле живых. Уповай на Господа, мужайся, и да крепится сер­дце твое, и уповай на Господа (Пс. 26:13–14).