Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

Христианин! Гордость – великая слепота и безумие. Она не допускает узнать и признать свое окаянство, и так остается человек и пре­бывает в бедности своей и окаянстве. Смире­ние – великое просвещение и мудрость, ко­торое бывает от познания своей бедности и окаянства. Смиренный человек непременно получит блаженство христианское. Потому что Бог, любящий смиренные сердца, не ос­тавит его. Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное (Мф. 5:3). Вот куда ведет сми­рение человека! Ибо всякий смиренный – это нищий духом.

Познавай, христианин, самого себя и свою бедность – и будешь смирен. А если будешь смирен, то будешь и блажен.

Познавай и признавай свою нищету перед Богом – и будешь богат.

Познавай и признавай свою слепоту перед Богом – и откроются очи твои сердечные.

Познавай и признавай свое безумие перед Богом – и будешь мудр.

Познавай и признавай

свои грехи перед Бо­гом – и будешь оправдан Им.

Познавай и признавай свою нечистоту пе­ред Богом – и будешь, чист и свят.

Познавай и признавай свою неисправность перед Богом – и исправишься.

Познавай и признавай свою немощь перед Богом – и будешь становиться здоровым.

Познавай и признавай свое заблуждение перед Богом – и будешь взыскан. Я заблудил­ся, как овца погибшая: взыщи раба Твоего (Пс. 118:176).

Познавай, наконец, и признавай, что ты беден и окаянен, – и будешь блажен. Все в тебе будет исправлять благодать Божия, кото­рая будет с тобою, если будешь смирен.

Вот, христианин, азбука христианского учения. Учись ей – и успешно будешь учить­ся христианской философии. Всякий, возвы­шающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18:14).

105. Учитель и ученики

Видим, что обучающимися искусствам и наукам учатся у учителей. Так христиане, обу­чающиеся христианской жизни, должны учиться у Христа. Так как и христиане не иное что, как ученики Христовы. Как видим, в Де­яниях святых апостолов, в начале христиане назывались учениками, а потом уже были на­званы христианами (Деян. 11:26). Учители, обучая своих учеников искусствам и наукам, показывают им пример, и чему учат, то и сами делают, и таким образом приводят их к успеху в обучении. Тот добрый учитель, кто и учит, и показывает собой пример для подражания в том, чему учит. Так Христос Господь, живя на земле, учил добру и творил добро, и чему учил, то и творил, и Своим примером учил нас свя­той и христианской жизни. Поэтому св. еван­гелист Лука говорит: Написал я обо всем, что Иисус делал и чему учил от начала (Деян. 1:1).

Хочешь ли, христианин, учиться свято и по-христиански жить (а непременно нужно, если хочешь Христовым быть, быть истинным христианином, а не ложным), – если хочешь, то положи перед собой святое Евангелие и не­порочное житие Христово и учись по ним. Как свое лицо разглядываешь перед зеркалом и, увидев на нем пороки, стираешь и смываешь их, чтобы, выйдя в народ, не быть осмеянным, так душе твоей пусть будет зеркалом Еванге­лие и святое житие Христово, в нем написан­ное. И увидев пороки души своей, заглаживай их покаянием, раскаянием и слезами – да не явишься с пороками своими на Страшный Суд Христов, и не устыдишься перед праведным Судиею Богом, и святыми Ангелами Его, и людьми. Непременно надо знамение Христо­во иметь, и с ним там явиться и показать, что как мы имя Христово здесь исповедовали, так и на самом деле и по образу жизни Христовы были. Надо опасаться, как бы и нам не услы­шать: Я никогда не знал вас (Мф. 7:23).

Все, что видишь в себе противного Еван­гелию и святому житию Христову, есть порок. Исправляй все, что не соответствует ему. Не следуй воле плоти своей, хотя она и ласкает тебя, но последуй воле Христовой, которая ведет тебя к добру и блаженству твоему. Гово­ришь, что это тяжко и горько?

Ответ:

1) Не тяжко, а легко носить иго Христово, по свидетельству Самого Христа: Иго Мое бла­го, и бремя Мое легко (Мф. 11:30).

Сам рассуди, что тяжелее и что легче: мстить или простить, гневаться или не гневаться, ненавидеть или любить, в гордости или смирении жить, богатства, чести и славы искать или пренебречь этим, нетерпеливым или терпеливым быть, и прочее.

Сама совесть убеждает признать, что на­много легче простить, чем мстить; кротким быть, чем гневаться; терпеть, чем не терпеть; любить, чем ненавидеть; не заботиться о зем­ных благах, чем искать их; о небесном помышлять, чем о земном. Мстить немалого труда требует, а простить не составляет никакого труда. Любить легко и сладко, ненавидеть тяж­ко и горько. Ненависть связывает и отягчает сердце, а любовь развязывает, распространя­ет и облегчает сердце и тем человека радостным и веселым делает. Смирение не боится упасть, так как на земле лежит и по земле хо­дит: куда падать тому, кто по земле ходит? Гор­дость высоко поднимается и возносится, но всегда в страхе и трепете находится, как бы не упасть. И хотя мечется и всеми силами бере­жется от падения, однако падает и сокруша­ется. Душа терпеливая всегда в покое и тиши­не, нетерпеливая

же в смущении, беспокой­стве и мятеже. И чем в большем нетерпении находится, тем большее беспокойство и мятеж имеет. Тогда как терпеливая душа чем более терпит, тем больший покой и тишину внутри себя чувствует. О, если бы мог ты видеть серд­це того, кто иго евангельское, иго Христово носит! Увидел бы ты в нем рай радости и сла­дости, и царствие Божие в нем, хотя извне раз­лично беспокоится и, как благовонная роза терниями, бедами и напастями окружается. Не может не быть утешения и истинной радости в том сердце, в котором царствие Божие чувствуется.

Бедная душа моя, воздыхай, молись и ста­райся носить благое иго Христово – и будешь жить на земле сообразно небесному житию. Дай мне, Господи, иго твое доброе и бремя лег­кое носить, и всегда буду покоен, мирен, радо­стен и весел, и на земле крупицы, от небесной Твоей трапезы падающие, как псы от трапезы господ своих, вкушать буду. Господи! Помоги мне (Мф. 15:25 и 27). Услыши мя, Господи, яко бла­га милость Твоя! (Пс. 68:17).

2) Если любишь Христа, то должен любить и святое Евангелие Его и святое житие Его. Невозможно любящему чье-нибудь лицо не любить и нравы его. Если любишь Христа, как непременно должен любить, как благого и лю­бящего тебя Господа, Искупителя и Спасите­ля твоего, Который искупил тебя не золотом и серебром, а Своею кровью от страшной беды и погибели, – если любишь Его, то люби и пресвятые и преблагие нравы Его. Если любишь нравы Его, то старайся подражать и следовать им, и усердствуй, насколько возможно чело­веку немощному, их в душе своей отображать. И будешь сообразен Ему и здесь, в этой жиз­ни, и в славе будущей жизни. Сладко любя­щему быть вместе с любимым и следовать за ним, горько – от него отлучиться. Как маг­нит железо, так нравы Христовы привлекают к себе христолюбивую душу. И как чувствую­щие благовоние все больше и больше хотят обонять его, так познающие Христа и святые и пресладкие нравы Его все больше и больше стараются подражать им. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия (Пс. 44:9), Слове Божий и Девы Сыне, Иисусе Христе.

Возлюбленный христианин! Чем больше будем познавать Христа, тем больше будем любить Его. Чем больше будем любить Его, тем прилежнее будем следовать пресвятым нравам Его. Чувствующему благовоние невоз­можно не желать и не стараться все больше и больше обонять его. Так и ощущающему Хри­стову любовь и смирение в сердце своем не­возможно не последовать Ему и святым нра­вам Его. Познавай Христа – и будешь любить Христа и святое житие Его, и будешь следовать преблагим нравам Его.

3) Ты говоришь, что живущие по правилу святого Евангелия ненавидимы всеми, гово­ришь, что тяжко это?

Ответ:

Действительно ненавидимы, как это и Сам Христос для утверждения и утешения нашего предсказал: Будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф. 10:22). И действительно тяжело, и немалый крест – быть ненавидимым всеми, но утешительно, что все это бывает ради Хри­ста, ради Которого все мы должны с радостью терпеть.

Услышь утешительное слово Христово: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненави­дит вас мир (Ин. 15:18–19). И еще: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет От­цом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21). Что может быть утешительнее этих слов для христианской души? Ненавидит ее мир, но Бог любить ее. Чуждается ее мир, но Бог избирает ее и принимает. Скажи, скажи, пожалуйста, что лучше – быть любимым Бо­гом или миром? Весь мир в сравнении с Богом ничто. Горька любовь мира сего, и к еще боль­шей горести ведет. Кажется нечто снаружи, как красное яблоко, а внутри гнилости и го­рести исполнено. Сладка Божия любовь, уте­шительна и радостотворна, и к вечной радос­ти и сладости ведет. Лучше, и несравненно лучше, быть любимым одним Богом, чем всем миром. Я желаю и выбираю это. Пусть меня весь мир ненавидит, если хочет, и делает мне, что хочет, только бы один Бог любил и по ми­лости Своей хранил меня. Любовь и милость Его для меня больше любви и милости всего мира. Блага, Господи, милость Твоя (Пс. 68:17). Для меня же к Богу приближаться – это благо (Пс. 72:28). Не хочу я ничего ни на земле, ни на небе, кроме Тебя одного и любви Твоей (Пс. 72:25–26). С Тобою и в сени смертной жив буду и блажен (Пс. 22:4), а без Тебя и небо ничто (Пс. 72:25). Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое (Пс. 118:132).