Сокровище духовное, от мира собираемое

Задонский Тихон

2) Сын Божий, уклоняясь от напасти и смерти, подает и нам образ не вдаваться само­вольно в напасть, а уклоняться от нее. Он мог и там обезопасить Себя, где искали Его, что­бы убить, но бежал в Египет, в чужую землю, уча нас, чтобы и мы, если гонят нас в одном городе, бежали в другой (Мф. 10:23).

3) Христос, Сын Божий, как только родил­ся на земле, начал гонение терпеть. Отсюда видим, что Он от самого рождения начал, ради нашего спасения, крест нести. В вертепе ро­дился и в скотских яслях возлег Тот, Который сотворил всю землю и все, что в ней. Бегал, преследуемый убийцей, Тот, у Которого в ру­ках жизнь и смерть всех. Да постыдится гор­дость человеческая, которая хочет и ищет, как бы в богатых и красивых палатах покоиться, в богатстве и славе

мира сего жить, и не терпит слышать противного себе слова. Да постыдит­ся, говорю, смотря на Небесного Царя, родив­шегося в вертепе, и в яслях почивающего, и дающего место гневу беззаконного царя, и ус­тупающего тому.

Скажи, скажи, пожалуйста, христианин, не мог ли Христос Царь Небесный иметь для Себя места славного и великолепного для плотско­го Своего рождения и упокоения? Как не мог? Он – Господь всех. Его и небо, и земля, и все, что в них. Но Он избрал вертеп, как прекрас­ную Палату, и ясли скотские, как многоцен­ный одр, чтобы научить нас Своим примером не искать в мире сем богатства и славы, но быть странниками и пришельцами на земле (Евр. 11:13) чужой и искать небесное отечество (Евр. 11:14–16), для которого мы и созданы.

Беден тот христианин, который многого в мире сем ищет и впрок запасает. Это несом­ненный знак того, что он только желает и ищет то, что видит, а чего не видит, того не желает и не ищет. Мог Христос не только обезопасить Себя от беззаконных убийц, но и силой боже­ственной и праведным судом Своим поразить их, но не хотел этого. Ибо пришел в мир не погубить, а спасти души человеческие (Лк. 9:56). Ради этого уклонился и бежал от врагов Сво­их, и так подал нам пример давать место гневу и ненавидящим и обидящим нас уступать. Царь славы и Всесильный Господь уступал. Что же мы будем делать, смиренные, бедные и немощные? Будем ли мстить, всякого нака­зания достойные? И мщение не наше, а Божие дело. Мне отмщение, Я воздам, – говорит Господь (Рим. 12:19).

4) Отсюда видим, что мир, прелестью ос­лепленный, как Христа Истины не любил, так и истинных христиан ненавидит. Христос Гос­подь как только явился на землю с небес, так и гонение начал терпеть от злого мира. Также и того, кто начнет приходить ко Христу и при­ближаться к Нему верой и любовью, мир с не­навистью гонит и уже не принимает как свое­го, но изгоняет. Душа благочестивая в глазах нечестивых кажется врагом и злодеем, хотя никакого зла им не делает и вообще не мыс­лит зла. Но то им одно не нравится, что пра­ведный человек от прихотей их уклоняется и своей святой жизнью злобу их, как светильник, обнаруживает и обличает тьму. Об этом-то и говорит Господь: Будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф. 10:22). И Апостол Павел напи­сал: Все, желающие жить благочестиво во Хри­сте Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12).

Однако, душа благочестивая, не смущай­ся от этого, не унывай и не бойся. Без Божия совета ничего с нами не случается. Бог попус­кает скорби благочестивым, но попускает в та­кой мере, в какой они могут понести, и попус­кает на великую пользу для них, и не оставляет их, как чад Своих, без утешения, которое бы­вает для них, как прохлаждение во время зноя.

Действительно, многи скорби праведным (Пс. 33:20). Но у нечестивых намного больше и тем более ввиду вечного их мучения во аде. Хотя они и свирепствуют здесь, но там будут вкушать плоды гордости и нечестия своего. Но и здесь они во всяком беспокойстве и мятеже живут: друг у друга отнимают, друг друга ли­шают, друг на друга жалуются, поносят и ру­гают, и хитросплетенными и язвительными жалобами суды наполняют. Чего в таких слу­чаях и обстоятельствах ожидать, кроме смуще­ния и беспокойства? А если в совесть их по­смотреть, что иное там делается, как только непрестанный суд, осуждение, мятеж и муче­ние? Злая совесть больше всякой скорби оскор­­бляет и больше всякого мучителя мучит че­ловека. Цветут внешне нечестивые в своем благополучии, но внутри они, как цветы чер­вивые. Напротив, благочестивые хотя внеш­не и беспокоятся, но внутри покойны, мирны и тихи. И здесь утешаются, и в будущем веке преизобильно и вечно утешатся.

5) Видим в святом Евангелии, что о

тех, ко­торые искали младенствующего Иисуса, что­бы убить, написано: Умерли искавшие души Младенца (Мф. 2:20). Так суд Божий постига­ет всех тех, кто благочестивых озло­бляет и го­нит. Души благочестивые, как овцы, смирен­ны, кротки и безоружны, но Бог за них стоит и защищает их и своевольных и нечестивых смиряет. Отсюда видим, что дивные Божии суды их постигают, и там падают в ров, где не чают, и ту яму, которую для благочестивых выкапывают, приготавливают самим себе. Так Авессалом, сын Давидов, искал, как бы свято­го своего отца убить и царством Израилевым завладеть, но вместо этого погибель себе на­шел (см. 2 Цар. 15:1–18). Аман приготовил было виселицу неповинному Мардохею, но на той виселице сам был повешен (см. Есф. 3:1– 7; 10). Фараон, царь египетский, гнался сле­дом за Израилем и хотел опять мучительством своим озлобить его, но узнал на себе правед­ный суд Божий и в море со всем воинством сво­им потонул (см. Исх. 14:5–30). Подобный суд Божий и ныне постигает всех своевольных, которые озлобляют и гонят благочестивых.

Видим в святом Евангелии, что Иисус Сын Божий плотию, которую ради нашего спасе­ния воспринял от Пречистой Девы Богороди­цы, возрастал (Лк. 1:80), как и прочие люди, и, придя в совершенный возраст, крестился (Мк. 1:9) в струях иорданских, освящая воды Своим прикосновением, и установляя Таин­ство спасительного крещения нашего и таин­ственную баню возрождения (Тит. 3:5) нашего, которой мы, оскверненные, омываемся, и умершие, оживляемся, и погибшие, спасаем­ся, и обветшавшие и истлевшие, обновляем­ся, и отлучившиеся от Бога, к Богу опять воз­вращаемся и неотступно за Ним следуем, и с Ним примиряемся, делаемся наследниками вечного Его царствия.

Видим в святом Евангелии, что Иисус Хри­стос после Своего Крещения возведен был Ду­хом в пустыню (Мф. 4:1), и искушаем был са­таною (Мк. 1:3), и победил искусителя. Отсю­да видишь, христианин, что всякого, кто родится водою и Духом, то есть всякого хрис­тианина ожидает искушение от дьявола и с ним постоянная борьба. Если Христа Сына Божия дерзнул искушать злохитрый дух, не­ужели оставит христиан? Христос Господь во всем образ нам Собою подал. Он искушаем был сатаною – надо и нам искушенными быть. Он победил искусителя силою Своею – надо и нам Его силой врага победить. Не на оперы и роскошные банкеты позваны христиане, но на брань и подвиг духовный, и подвиг не про­тив плоти и крови, а против дьявола и злых его духов. Потому что наша брань не против кро­ви и плоти, но против начальств, против влас­тей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12).

Эта битва начинается благополучно, если око наше не дремлет (см. Мф. 6:22–24). Тяжка битва с людьми, но намного тяжелее бороться с духами злобными. Они нас видят и, что де­лаем и говорим, примечают, а мы их не видим. Они стараются у нас отнять не города, не ру­бежи, не тленное сокровище, а вечное спасе­ние, которое Хри­стос Сын Божий честною Кровию и смертию Своею нам приобрел. Это неоцененное сокровище похитить у нас они стараются, и усердствуют день и ночь. Иску­шают они нас бодрствующих, искушают и спя­щих; строят козни днем, строят козни ночью.

Христиане! Надо и нам не дремать, если хо­тим себя спасти и не быть их пленниками. Свое оружие они находят в нас самих. Страстями и похотями нашими борют нас. Некогда тому богатства, чести и славы в мире сем искать, кто против этих врагов хочет благополучно сра­жаться. И если кто, оставив небесное, о зем­ном помышляет, кто не Богу, а миру и прихо­тям своим угождает, – то это верный признак того, что он их пленник. Такой ими побежден и пленен. Пленен всякий блудник, и прелю­бодей, и нечистоты любитель; пленен вор, хищник и грабитель; пленен чародей и при­зывающий его к себе; пленен лживый, обман­щик и соблазнитель; пленен клеветник, руга­тель и злоречивый; пленен всякий законопре­ступник, который бесстрашно закон Божий разоряет. Ах! пленен, и отведет его враг за со­бою в вечную погибель, если от мучительства его не избавится и не прибегнет с покаянием и раскаянием ко Христу.