Солнце сознания. Глиняные лампы

Раджниш Бхагаван Шри

Богач подумал и сказал: «Я подарил пять грошей сироте».

Помощник стража справился в записях и объявил, что и этот факт соответствует истине.

«А что еще?» - спросил страж.

«Это все, - развел руками господин.
– Я помню только эти два добродетельных поступка».

И тогда страж спросил своего помощника: «Что будим с ним делать?»

«Вернем ему пятнадцать грошей и отправим его в ад, - предложил помощник.
– За пятнадцать грошей рай не купить».

Но можно ли купить рай за более крупную сумму? Грош это мелкая монета. Из них можно сложить большую гору, но гроши так и останутся грошами.

На самом деле, религию невозможно купить ни за какие деньги, потому что в мире религии деньги не ходят.

Религию нельзя купить даже отречением от богатства, поскольку это тоже вопрос денег. Для религии деньги не имеют ценности. Сам язык денег чужд религии. То, что можно купить, по сути вам не нужно. Религия пребывает в самом человеке. Это же верно в отношении рая. Небеса находятся не где-то вне человека, а всегда в нем самом. Нужно не рваться в религию, а пробудиться и осознать, что ты всегда был в религии. Мы живем в религии, как рыба в океане. Но рыба, хотя и живет в океане, все же во сне выскакивает из океана. То же самое верно в отношении нас: мы живем в мире словно во сне. Наслаждение и отречение это в равной степени сновидения. Мы видим во сне все дворцы и храмы. Мы не можем пробудиться от дворцов и храмов, которые возводим в своих сновидениях. Путь пробуждения иной. Человек видит, что все что, он осознавал, было скрыто в нем самом. Все сцены жизни были навеяны его собственными грезами. Пробуждение всегда близко к человеку, как его мысли. Когда мысль возвращается к искателю, мир и сам человек исчезают. Оставшееся и есть религия, истина, подлинное освобождение.

53.

Каков первый шаг в поиске истины? Прежде всего, нужно познать себя в своем истинном качестве. Это и есть первая ступень лестницы. Но на большинстве лестниц отсутствует первая ступень, поэтому эти лестницы лишь называются таковыми. Они не годятся для того, чтобы по ним поднимались. Если кому-то нужно подняться, их могут взгромоздить на плечи, но с чужой помощью все же невозможно вскарабкаться на самый верх.

Человек обманывает других людей, обманывает себя. Он хочет провести даже Бога. И в этих усилиях он теряется. Он сам вызвал дым, который застилает ему глаза.

Цивилизация, культура, религия - все это красивые названия предназначены для такого обмана. Разве мы не пытаемся тщетно скрыть недостаток цивилизованности, культуры и религии за пологом этого дыма? И что в результате? В конечном итоге из-за своей цивилизации мы не можем стать цивилизованными, из-за своей религии мы не можем стать религиозными, поскольку ложь никогда не может стать путем к истине. Сама истина есть путь к истине. Только после того как мы откажемся от всякого самообмана, наш путь к истине очистится от всех препятствий. Важно помнить о том, что все-таки невозможно обмануть себя. Со временем обман рассеивается, и проявляется истина. По этой причине самообман в конечном итоге превращается в угрызения совести. Но тот, кто сразу понимает это, убережет себя от сожалений.

Почему я хочу обманывать?

Разве страх не кроется за всеми обманами?

Но устраняется ли обманом главная причина страха? Напротив, корни страха лишь углубляются из-за обмана. Таким образом, они не отмирают, а становятся более крепкими и живучими. По этой же причине приходится придумывать еще более наглую ложь для того, чтобы скрывать предыдущие обманы, и длится бесконечная череда вранья, из-за которой нарастает трусость, и человек съеживается и дрожит от страха. Тогда он начинает бояться и самого себя. Этот страх ввергает человека в ад. В жизни не годится одевать ложные маски из страха.

Главное - выявить коренную причину страха. Нет никакой нужды подавлять страх, важно вскрыть его. Освобождение неосуществимо при наличии подавленного страха. Только после того как человек осознал страх и раскрыл его, он может освободиться от всякого страха.

По этой причине я считаю мужество величайшим религиозным качеством. В храм жизни нельзя войти через черный ход. Бог радушно принимает лишь того, кто мужественно борется.

В большом английском городе поставили пьесу Шекспира. Это событие произошло несколько веков назад. В те времена люди полагали, что благородному господину греховно смотреть спектакль. Священники в принципе не могли дать разрешение на такое действо. Тогда религия контролировала всю гражданскую жизнь. Но один священник не устоял перед искушением посмотреть пьесу. И он поступил так же, как и мы в обыденной жизни. Этот священник написал письмо директору театра с такими строками: «Не могли бы вы впустить меня в зал через черный ход, чтобы меня никто не увидел?» И директор театра ответил: «Простите, но в театре нет такой двери, которую не заметил бы Бог».

Я хочу сказать вам то же самое. В истину нельзя проникнуть через черный ход. Бог стоит у всех дверей.

54.

В далекое паломничество пустилась группа пожилых мужчин и женщин. Вместе с ними шел и святой. Я послушал этих людей. Святой обратился к группе с такой речью: «Посмертную жизнь человека определяют его мысли в последние минуты перед кончиной. Если человеку удалось мыслить положительно, тогда ему предстоит благое существование. В миг смерти необходимо думать о Боге. Некоторые грешники в миг смерти случайно вспомнили имя Бога, и теперь они вкушают радости освобождения».

Речь святого произвела на слушателей должный эффект. Старики совершали паломничество под занавес своей жизни, и их сердца радовались желанным словам. Поистине, вопрос стоял не о жизни, а о смерти. Для того чтобы избавиться от грехов жизни, было достаточно просто вспомнить имя Бога, пусть даже случайно. Группа пожилых странников двигалась по дороге не случайно, а намеренно. Их счастье имело естественный характер, и от радости люди стали кланяться святому.

Я сидел неподалеку от них. Послушав святого, я стал смеяться. Тогда святой рассердился и спросил меня: «Разве вы не верите в Бога?»

«А где ваш Бог?
– ответил я вопросом на вопрос.
– Я вижу только монеты безверия, которые ходят под именем веры. Верить нужно лишь в фальшивые монеты. Вера необходима только там, где благоразумие не приветствуется. Устранение здравого смысла вызывает верование. Слепцы не готовы признать свой недостаток, и верующие тоже не хотят согласиться с тем, что они слепые приверженцы религии. Слепцы и и< эксплуататоры заключили заговор, который почти ог-сек сами корни религии. Люди притворяются религиозными, но проявляют безверие. Вы когда-нибудь задумывались над тем, что говорите этим старикам? Вы утверждаете, что мысли человека должны быть чистыми в миг его смерти, как бы он ни провел свою жизнь. Есть ли более очевидная неправда? Человек сеет сорняки, а хочет собирать плоды манго. В миг смерти сознание может воспринять лишь суть миновавшей жизни».

Что такое смерть? Разве это не высшая точка самой жизни? Неужели смерть может противостоять жизни? Таково ее естественное развитие, это всего лишь плод жизни. Беспочвенны все выдумки, вроде притчи о грешнике Аджамиле, который в миг смерти позвал сына Нарайна и поэтому благодаря случайному произнесению имени Бога освободился от всех грехов и достиг освобождения. В мире полно сказок о грешниках. В такие моменты всегда полно желающих воспользоваться страхами людей. Но есть ли у Бога какое-то имя? Поминание Бога это просто переживание. Когда в человеке исчезает гордыня, он может вспомнить о Боге. Только тот, кто всю жизнь постоянно стряхивает с себя пыль гордыни, способен в конечном итоге найти ясное зеркало смирения. Этого нельзя добиться случайным произнесением какого-то имени. Если какой-то человек, верящий в Бога, всю жизнь ищет его, то и в таком случае его сознание наполнится не светом, а невежеством. Простое повторение некого имени не пробуждает сознание, а усыпляет его. И мы не знаем, для чего Аджамил позвал сына Нарайна. Вполне возможно, что Аджамил почувствовал приближение последних минут жизни и решил рассказать сыну о каком-то своем неосуществленном плане. В последние минуты сознание воспринимает лишь суть всей жизни. И я рассказал группе паломников историю.