Сострадание и личность. Мировое сообщество и необходимость всеобщей ответственности
Шрифт:
При том, что коммунизм поддерживал многие благородные идеалы, включая альтруизм, попытка его правящих элит диктовать свои взгляды оказалась гибельной. Эти правительства ни перед чем не останавливались, пытаясь контролировать весь поток информации населения своих стран и так построить системы образования, чтобы граждане работали на пользу общества. Хотя жесткая организация и могла быть необходимой вначале, чтобы разрушить предшествующие деспотические режимы, после достижения этой цели такая организация очень мало содействовала построению здорового человеческого общества. Коммунизм полностью проиграл потому, что полагался на силу в поддержке своих убеждений. В конечном счете, человеческая природа не смогла вынести причиняемые этим страдания.
Грубая сила, как бы решительно ее ни применяли, никогда не может подавить основное человеческое желание свободы. Сотни тысяч людей, вышедших на демонстрации в городах Восточной Европы, доказали это.
Они просто выразили потребность людей в свободе и демократии. Это было очень волнующе. Их требования не имели совершенно никакого отношения к какой-либо новой идеологии; эти люди просто говорили от сердца, делясь своим стремлением к свободе, показывая, что оно идет из самой глубины человеческого естества. Свобода, фактически, и есть источник творчества для отдельных людей и для общества. Недостаточно просто обеспечить людей пищей, кровом и одеждой, как это предполагалось в коммунистических системах. Если у нас есть все эти вещи, но не хватает драгоценного воздуха свободы, чтобы поддерживать нашу глубинную сущность, то мы только наполовину люди; мы подобны животным, довольствующимся удовлетворением своих физических потребностей.
Я чувствую, что мирные революции в бывшем Советском Союзе и в Восточной Европе преподали нам много замечательных уроков. Один из них – это ценность правды. Люди не любят, чтобы их запугивали или обманывали, эти действия противоречат человеческой духовной сущности. Следовательно, даже хотя те, кто использует обман и силу, и могут достичь значительных кратковременных успехов, в конечном счете, они будут свергнуты.
С другой стороны, все высоко ценят правду, и уважение к ней, действительно, у нас в крови. Правда – лучший гарант и настоящая основа свободы и демократии. Неважно, сильны вы или слабы, много или мало последователей у вашего дела, торжествовать все равно будет правда. Тот факт, что успешные движения за свободу 1989 и последующих лет базировались на правдивом выражении самых основных чувств людей, – ценное напоминание о том, что самой правды серьезно не хватает в большей части нашей политической жизни. Особенно мало мы уважаем правду в том, что касается международных отношений. Более сильные нации неизбежно манипулируют более слабыми и угнетают их, так же как страдают более слабые слои большинства обществ от более богатых и сильных. Хотя в прошлом от простого выражения правды обычно отделывались как от непрактичного, эти последние несколько лет доказали, что правда – огромная сила в человеческом сознании и как результат – в формировании истории.
Второй значительный урок, данный нам Восточной Европой, – в мирном пути перемен. В прошлом порабощенные люди часто прибегали к насилию в своей борьбе за свободу. Теперь, идя по стопам Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга, эти мирные революции предлагают будущим поколениям замечательный пример успешных перемен без насилия. Когда в будущем опять станут необходимы большие изменения в обществе, наши потомки смогут оглянуться на настоящее время как на образец мирной борьбы, на историю по-настоящему успешных событий беспрецедентного масштаба, затрагивающих более десятка наций и сотни миллионов людей. Кроме того, недавние события показали, что стремление к миру и свободе заложено в самой основе человеческой природы и что насилие – полностью противоположно этому.
Перед обсуждением того, какой вид мирового порядка больше подойдет нам в период после окончания холодной войны, я считаю существенным обратиться к вопросу о насилии, избавление от которого на всех уровнях — необходимая основа для мира на Земле и высшая цель всякого международного порядка.
Ненасилие и мировой порядок
Каждый день средства массовой информации сообщают о случаях терроризма, преступлений и агрессии. Я никогда не был в стране, где трагические истории о смерти и кровопролитиях не наполняли бы газеты и эфир. Такие сообщения стали привычкой журналистов и их аудиторий. Но подавляющее большинство людей не склонно к деструктивным действиям, очень немногие из пяти миллиардов жителей этой планеты действительно применяют насилие. Большинство из нас предпочитают жить настолько мирно, насколько это возможно,
По существу, все мы любим спокойствие, даже те, кто применяет насилие. Например, когда приходит весна, дни удлиняются, солнце светит ярче, трава и деревья пробуждаются к жизни и свежесть – во всем, люди чувствуют себя счастливыми. Осенью падает один лист, за ним другой, затем умирают все красивые цветы, и мы оказываемся окружены голыми, лишенными листвы растениями, уже не чувствуется такой радости. Почему? Потому что глубоко внутри мы хотим созидательного, плодотворного роста и не любим, когда что-то гибнет, умирает или разрушается. Всякое деструктивное действие противоречит основе нашей природы; путь человека – строительство, созидание.
Я уверен, все согласны с тем, что надо преодолеть насилие, но, если мы хотим полностью его исключить, следует сначала проанализировать, имеет ли оно какую-либо ценность.
Если мы обратимся к этому вопросу со строго практической стороны, то найдем, что в определенных случаях насилие, действительно, полезно. При помощи силы проблемы можно решать быстро. Однако, в то же время, такой успех часто достигается ценой прав и благополучия других. В результате, даже хотя одна проблема и решена, семена другой уже посеяны.
С другой стороны, если чье-то дело подкрепляется разумными доводами, нет смысла использовать насилие. Как раз те, у кого нет другого мотива, кроме собственного эгоистического желания, и кто не может достичь цели путем логического убеждения, опираются на силу. Даже когда появляются разногласия в семье или между друзьями, люди, имеющие веские доводы, могут приводить их один за другим и аргументировать свою позицию пункт за пунктом, в то время как те, у кого разумных обоснований немного, скоро поддаются гневу. Таким образом, гнев – это признак не силы, а слабости.
В конечном счете, важно изучить мотивацию. Есть много видов насилия и ненасилия, но их нельзя различать только по внешним проявлениям. Если чья-либо мотивация какого-то действия негативна, то и само действие будет по глубинному смыслу насилием, даже если оно может казаться спокойным и мягким. И наоборот, если мотивация искренняя и позитивная, но обстоятельства требуют жесткого поведения, то сущность действий – ненасилие. Вне зависимости от того, что может из себя представлять конкретный случай, я чувствую, что продиктованная состраданием забота о благе других – не только о себе – это единственное оправдание использования силы.
Искренняя практика ненасилия на нашей планете – все еще что-то вроде эксперимента, но, базирующаяся на любви и понимании, она священна. Если этот эксперимент будет успешен, он может открыть дорогу к гораздо более мирному существованию на Земле в следующем веке.
Я слышал, как случайный человек с Запада утверждал, что длительная борьба последователей Ганди, практиковавших пассивное ненасильственное сопротивление, не всем подходит и что такие линии поведения более естественны на Востоке. На Западе люди активны, поэтому они во всех ситуациях склонны искать немедленных результатов, даже ценой жизни. По-моему, такой подход не всегда хорош. Несомненно, практика ненасилия подходит всем. Просто для нее нужна решимость. Хотя движения за свободу в Восточной Европе и быстро достигли своих целей, по самой своей природе ненасильственный протест требует терпения.