Сознание и Абсолют
Шрифт:
С: Даже когда есть интуитивное понимание, почему так не хочется отбросить всё, чем я не являюсь?
М: Вы не утвердились крепко в этом понимании. Ваша убеждённость должны быть такой, чтобы в будущем не возникало ни малейшего сомнения. К примеру, человек умер и тело кремировали — всё кончено — разве в этом есть какое-либо сомнение? Так должно быть и с остальным.
С: Какое усилие требуется предпринять, чтобы прийти к этому?
М: Пребывайте
Когда сознание полностью знает сознание, будет ли оно принимать тело за себя? Оно пребывает во всеобщности; оно не станет выбирать фрагмент проявленного и говорить: «Вот, это я».
Сознание выражает себя так же, как это делает свет. В игре этих пяти элементов проявляется сознание, лишь оно сияет. Игра пяти элементов в конце концов сольётся с сознанием, будучи им и произведённой.
25 ноября 1980
Махарадж: Люди приходят сюда и остаются днями, неделями, месяцами. То, что они слышат в первые дни, пускает корни, и это время, когда им надо уйти, чтобы у того, что пустило корни, было время вырасти и зацвести. Как только семя пускает корень, им надо уйти. Пустившее корень должно расцвести, должно выразить себя в каждом сердце.
Спрашивающий: Касательно этого, Махарадж сказал, что учение было его Гуру, но понимание — собственным.
М: Мой Гуру сказал, что сознание — единственный Гуру, а всё остальное развивается внутри меня. Ваш собственный саженец должен принести плод. Мне не следует насаждать своё понимание.
Я не пользуюсь традициями или традиционными учениями. Я убеждён лишь в одном. Вот я был в единстве — даже не знал о собственном существовании — и вдруг возникло сознание. Как это случилось? Вот вопрос, требующий рассмотрения.
Следует понять, насколько хитра эта уловка Майи; она показывает нам наши тела и заставляет поверить, что мы и есть тела, но тело лишь частица оплодотворённой спермы, в которой дремлет сознание. Видите, каков обман?
Тело суть пища, и сознание покоится в ней изначально. Сознание в том состоянии — вся Вселенная. Осознание этого — кто бы ни постиг — сковано молчанием, ибо само осознание лишь преходящее явление. Огромная структура понятий, преподнесённая нам как знание, основана на простом возникновении сознания.
5 декабря 1980
Махарадж: Эта болезнь подтвердила, что нет личности, нет индивидуальности. Чья это болезнь? Она часть функционирования всей проявленности, действующая Чайтанья; это игра сознания. Моя истинная форма предшествует этому сознанию, не зависит от него.
В Бхаджанах, что мы пели, есть куплет, посвящённый Чакрапани. «Чакрапани» означает «Я Естьность», источник жизни, источник проявленного. Вроде этой зажигалки. Топливо как таковое не содержит света, но проявляется как пламя, полное света, жизни, энергии. Даже на уровне атомов и их частей присутствует эта энергия.
Работа сознания начинается спонтанно, и никто не знает, что будет происходить. Например, я что-то говорю и М. переводит это одним способом, а Б. — другим, в соответствии с тем, как они поняли. Так оно и будет продолжаться. Эта Чакрапани по словам Господа Кришны, «как маховик, вращающий всё сущее». Энергия, движущая всем в бодрствовании, дремлет в глубоком сне. Сколько длится бессознательность? Не известно, но внезапно пробуждается сознание. Кто-нибудь размышлял над этими вещами? Разве не удивительно, что сознание, способное дремать сколь угодно долго, внезапно пробуждается само по себе?
Спрашивающий: Осознаёт ли вселенское сознание само себя, будучи вселенским сознанием, или лишь приняв форму?
М: Осознанность не осознаёт осознанность. Если вы глубоко вникните в то, что я говорю, вы выбросите книги, которые пишете, всё выбросите.
С: Сперва я закончу книгу, а потом закончусь сама.
М: (обращаясь к Джин Данн) Вы обещали мне закончить книгу. Вселенское сознание книг не пишет. Как вы собираетесь писать их?
С: Это случится само собой.
8 декабря 1980
Махарадж: Я говорю о сознании, действующем сейчас посредством этого тела, но невидимом. Это сознание не ограничено телом, но является всеобщим; сейчас мне нечего добавить. Мёртвый ни о чём не волнуется. Не важно, нравится это людям, или нет. Возможно, вы обретаете некое блаженство, какую-то выгоду, слушая мои разговоры, не знаю.
Все мои действия это действия всеобщего сознания, действующего посредством этого тела. Я не действую на основе прошлых воспоминаний, всё происходит прямо сейчас.
Спрашивающий: Как возникло сознание?
М: Оно не возникает и не исчезает, лишь кажется, что оно возникло.
С: Почему Махарадж знает это, а мы нет?
М: Вам не трудно тоже узнать, но с позиции чего вы спрашиваете?
С: Это карма, можно её изменить?
М: Всё это действие сознания, не того или этого; всё это сознание.
С: Может ли Махарадж из сострадания подтолкнуть меня к состоянию вселенского сознания?
М: Могу, конечно, но вы должны слушать меня, вы должны безоговорочно верить во всё, что я о вас скажу, и действовать соответственно.
Непроявленный по своей природе, хотя и проявляюсь, я остаюсь непроявленным. Можете ли вы так жить, непроявленным?
Лишь только возникает отличительная черта, её качество — «Я Есть» — уже там, следовательно, я могу говорить так. Что происходит, если она исчезает? Ощущение «я» уходит, как и пришло, вот и всё; я не умру. Отказавшийся от индивидуальности поймёт.