Сознание и Абсолют
Шрифт:
Ишвара — источник проявленного, совершающий все действия. Он бесформен, формы возникают из-за игры пяти элементов. Сейчас источник полностью затерян в формах и лишь посредством формы распознаётся. Вы боитесь смерти, так как боитесь потерять свою особенность, тело.
Так как вам доступна форма, пользуйтесь ей во всех смыслах, но поймите, что вы не эта форма.
С: Что делать, когда форма начинает беспокоить?
М: Отступите в своё истинное Я, будьте едины с ним.
Эта
Вечно ли тело? Оно постоянно меняется в течение жизни, какая из его форм ваша?
С: Я считаю себя телом, я знаю.
М: Кто?
С: Я.
М: Покажите мне фотографию того, что вы называете «я». Не сможете. Источник не имеет имени, формы, состояния. Я твёрдо убеждён: что бы ни совершалось формой — всё бренно, не останется. Какая форма постоянна? Как только узнаете, что вы не форма или имя формы — всё кончено. Предположим, вы скопили несколько банкнот в тысячу рупий, а правительство внезапно издало указ, что все они недействительны.
Как только вы отказываетесь от этой личины «Я Естьности», остаётся Парабрахман. Парабрахман пребывает вечно.
С: Поможет ли мне Махарадж отказаться от формы?
М: Какой смысл? Она не вечна и никогда не существовала.
С: Проблема в том, что мы от своих форм не отказались.
М: Скажите, когда не было знания, что вами переживалось? Лёгкое прикосновение «Я Естьности» — и вы почувствовали существование себя и мира.
С: Как отказаться от этого знания?
М: Для чего? Вопрос отказа от знания стоит, лишь если вы считаете себя формой. Откажитесь от отождествления с телом, попытайтесь узнать себя.
Едва ли это познаваемо, вы не можете воспринимать это состояние. Вы пришли сюда потому, что невежественны, не потому что знающи. Знание, что я даю, лишь для удаления невежества.
26 декабря 1980
Махарадж: Из чего создано тело?
Спрашивающий: Это проявление сознания.
М: Разве тело состоит не из пяти элементов? Вы знаете, что существуете; не зависит ли это знание от пяти элементов? Сознание не может быть познано без тела. Сознание зависит от формы.
С: Хотите сказать, что без тела я не знаю, что существую?
М: Верно. Как вы сами считаете — не учитывая, что вы где-то слышали или читали — не имея тела, можете ли вы знать, что существуете?
С: Я существую и без тела.
М: Забудьте о том, что читали. Когда у вас не было переживания тела, было ли чувство существования?
С: Мой английский не так хорош, я не могу выразить это, но знаю, что существую.
М: Могли ли вы чувствовать, ощущать, знать, что существуете, до того как родились? Джняни свободен, так как знает, что тело создано из пяти элементов, и действует в соответствии с их природой. Я воспринимаю тело, но не озабочен его действиями. В нём нет ничего, что я мог бы посчитать собой. Чувство бытия — суть союза пяти элементов. Всё это происходит одновременно, я в нём не участвую. Моё чувство присутствия зависит от тела; я ни тело, ни сознательное присутствие.
В теле есть легчайший источник «Я Есть»; тот источник свидетельствует всё. Вы не слова. Слова — выражение пространства, они не ваши. Более того, вы не то «Я Есть».
С: Тогда что «я»?
М: Кто спрашивает?
С: Никого нет? Нет «я»?
М: Кто спрашивает об этом?
С: Есть какое-то ощущение, не знаю, что это.
М: Если вы воспринимаете какое-то ощущение, может ли оно быть истинным? Когда сознание проваливается в забытьё, кто может сказать, что это за состояние?
С: Я не знаю.
М: Из-за отсутствия вашей «Я Естьности», вы не знаете себя. Вы натворили много бед, начав знать о собственном существовании, но когда отсутствует «Я Есть», вопрос о бедах не стоит.
С: Присутствует ли «Я Есть» всё время, пока есть тело?
М: «Я Есть» отсутствует лишь в самадхи, когда «я» сливается с «Я». В остальных случаях оно присутствует. У реализованного присутствует «Я Есть», просто он не придаёт тому особого значения. Джняни не руководствуется идеями.
С: Создаёт ли мысль о том, что я должен быть здесь с вами, связь между нами?
М: Сама мысль — связь.
С: Сила моего страстного желания быть здесь вынуждает поинтересоваться, думает ли Махарадж о своих учениках?
М: Я думаю о них больше, чем вам кажется.
30 декабря 1980
Спрашивающий: Я думаю, должна быть красота во всём проявлении.
Махарадж: Вам не следует вовлекаться в то, что возникло. Возьмите дерево: кора, листья, цветы, плод — свойства каждой части различны. Сосредоточившись на любой из них, вы потеряете из виду источник — дерево.
Интеллектуально вы поняли, но вам надо объединиться с этим, вам надо отождествиться с тем, что вы поняли. Поймите, что семя этого тела — сперма отца, смешанная с яйцеклеткой матери. Это семя проявления феноменов, но я не семя, я не феномены, не сознание, ограниченное временем.