Средневековая Исландия
Шрифт:
Названия месяцев
В отношении месяцев положение кажется еще более сложным. Мы располагаем текстами, в которых упоминаются названия двенадцати месяцев (хотя некоторые из них объединяют части двух «наших» месяцев), однако латинское влияние здесь очевидно, и мы не можем не принимать это в расчет. Наиболее точные источники сообщают следующие названия зимних месяцев: gorm'anadr( m'anadr =месяц), 'ylir, j'oIm'anadr (J'ol— праздник зимнего солнцестояния, наше Рождество) или m"orsugr, thorri, g'oi, einm'anadr. О происхождении этих названий нам ничего не известно, кроме того, что в языческие времена термины g'oiи thorriмогли относиться к мелким божкам плодородия. Летнее полугодие, согласно Законам Серого Гуся ( Gr'ag'as) — главному своду исландских законов, выведенным из употребления только в XIII веке, было
| Январь | thorri |
| Февраль | g'oi |
| Март | einm`anadr |
| Апрель | v'ar"onn |
| Май | l"oggards"onn |
| Июнь | l"oggards"onn |
| Июль | hey"onn |
| Август | hey"onn |
| Сентябрь | tv'im'anadr |
| Октябрь | tv'im'anadrили gorm'anadr |
| Ноябрь | gardlaggs"onnили 'ylir |
| Декабрь | j'olm'anadrили m"ors'ugr |
Наименования дней
Нет окончательной ясности и с наименованиями дней. Здесь, разумеется, решающим было влияние Церкви. Нам известно мнение святого епископа Иона Огмундарсона, который жил в Холаре и возмущался использованием языческих названий дней; его критика в итоге принесла плоды, так как многие присутствующие в текстах названия дней носят, так сказать, «нейтральный» характер. Мы уже отмечали — хотя эти сведения нельзя считать абсолютно надежными, — что неделя у древних германцев насчитывала всего пять дней. В пору возникновения Исландии в неделе этой страны было семь дней, как и в других регионах Запада. Впрочем, поскольку имеются свидетельства того, что христианский епископ выступал против языческих названий дней, очевидно, что привычные термины были подсказаны Церковью. Таким образом, неделю образовывали: m'anadagr, день Луны, понедельник, где M'ani, Луна, может соответствовать языческому божеству, соперничавшему с annardagr, вторым днем (в древности первым считалось воскресенье); t'y(r)sdagr(день Тира — очень важного бога), вторник, соперничал с thridjudagr(третий день); среда носила название 'odinsdagr, день Одина. Один является важнейшим богом языческого пантеона, уходившего корнями в древние времена. Атрибуты Одина позволяют провести аналогию с Меркурием и отметить некоторые параллели между днем Одина и днем Меркурия ( mercrediпо-французски), вытеснившим m'idvikudagr(день середины недели); th'orsdagr(пятый день, четверг) — день Тора, наиболее популярного из северных богов, вытесненный названием fimmtudagr, frj'adagr(день Фреи, одной из главных богинь языческого пантеона) или f"ostudagr— «день поста или воздержания», пятница; laugardagrили thv'attdagr(день, когда моются, занимаются стиркой; оба слова имеют одно и то же значение, суббота); sunnudagr(день солнца, воскресенье), быстро вытесненный названием dr'ottinsdagr— день Господа).
| Дни недели | Названия | |
| языческие | установившиеся | |
| Воскресенье | sunnudagr | dr'ottinsdagr |
| Понедельник | m'anadagr | annardagr (редко) |
| Вторник | t'ysdagr | pridjudagr |
| Среда | 'odinsdagr | midvikudagr |
| Четверг | th'orsdagr | fimmtudagr |
| Пятница | frjadagr | f"ostudagr |
| Суббота | laugardagr/thv'attdagr | laugardagr/thv'attdagr |
Люди, знакомые с английским или немецким языками, не упустят возможности сравнить в разных языках названия дней недели. И сравнение это свидетельствует о необходимости обратить более пристальное внимание на вопросы религии, которые будут рассматриваться позднее (см. Переход к христианству, глава 5), так как там, где древние обычаи сохраняются достаточно долго, можно найти массу языческих пережитков.
Для завершения обзора осталось рассказать о том, каким образом исландцы считали часы: информация об этом приводится в исследовании Е.В. Гордона. Для определения часов дня использовалось положение солнца, поэтому время, обозначаемое одним и тем же термином, могло сдвигаться почти на час в зависимости от времени года, как показано на схеме, приведенной ниже. R'ism'al(час подъема) находился между 5 и 6 часами; dagm'al, час завтрака (букв, «час начала дня») соответствует 8.30–9.30; h'adegi, или полдень — 12 час. дня (его противоположность a midn'att— полночь); eykt— 14.30–15.30; mid aptann, буквально — середина вечера, соответствует времени с 6 до 7 вечера, a n'attm'al(букв, «время наступления ночи») — 9 вечера. 'Ottaсоответствует 3 час. утра. Нам кажется интересным добавить к этой схеме положения основных сторон света, с их названиями:
Напомним еще раз о том, что летом в Исландии ночи очень коротки, а на севере полностью отсутствуют; зимой же они очень длинны, так что день даже не наступает. И поскольку зима здесь явно длиннее, чем лето, то время и считалось по ночам и зимам.
Обычный день
Теперь попытаемся представить типичный день среднего бонда:
— В пять часов утра, согласно нашей системе отсчета времени, бонд отправляется возить на телеге камни, чтобы подправить ведущую к его ферме дорогу, поврежденную недавним оползнем. Оползни в Исландии происходят довольно часто.
— В девять часов утра нашему бонду пришлось лечить корову, сломавшую себе ногу.
— Еще через час он идет косить сено, каковое занятие имело особую важность в стране, жившей разведением скота. Дело это одновременно являлось важным и ненадежным из-за сильных ветров и постоянных дождей, грозивших сгноить сено. Косить траву приходилось довольно часто, так что жизнь крестьянина подчас подчинялась ритму сенокоса.
— Около полудня ему пришлось мирить двух своих слуг, чтобы вовремя прекратить чреватую серьезными последствиями ссору.
— Около трех часов он берется за старательное изготовление полозьев для саней, на которых поедет на похороны дяди, жившего в двух днях пути от его дома.
— В пять часов дня он идет доить своих коров, перед этим посоветовав своему слишком пылкому сыну отвязаться от дочери соседа, которая, с одной стороны, еще слишком молода, а с другой стороны, не считается партией, достойной их семьи.
— В шесть часов дня (если говорить об июне) он берется за починку мостовой во дворе своей фермы, которую подпортил последний несвоевременный разлив протекающей неподалеку реки. Зимой в это время он скорее всего вернется домой, где займется резьбой по моржовому клыку, создавая великолепную резную рукоятку для своего ножа.
— В семь часов он отобедает большим куском белого палтуса.
— Час спустя он садится ткать вадмель.
— После девяти часов он слушает бродячего скальда (эти поэты очень часто бродили с места на место). Выслушав длинную и сложную песнь, он будет на досуге вспоминать и обдумывать ее текст.
— После десяти часов, прежде чем лечь спать, он будет долго разговаривать со своим двоюродным братом Вилхьялмом, совсем недавно вернувшимся из Аравии, где он повидал многое такое, «о чем стоит рассказать». После этого он отправляется в постель к молодой жене, чтобы там достойным образом закончить трудовой день.
Этапы жизни и сопровождавшие их основные обряды
В силу обстоятельств исландец, проводивший все свое время в рамках своей семьи или клана, обращал особое внимание на ритуалы, связанные с важнейшими событиями в жизни человека, то есть рождение, брак и похороны. Совершение этих важных обрядов состоит в том, чтобы показать, что понятие одиночества не имеет смысла. Речь идет о включенности человека в религиозный контекст или, по крайней мере, в систему предначертанного (рождение), или о культе семьи, во все времена очень почитавшейся в Германии, или о почитании предков, которое было, вероятно, точкой отсчета этой религии в ее языческой версии.