Старобурятская живопись
Шрифт:
2. Будда Шакьямуни
Руки-в положении бхумиспарша-мудра-букв. "касающийся земли". Правая рука опущена на колено, пальцами касается престола, левая-у лона, ладонью вверх. Призвание Земли в свидетели во время мара (искушения).
Бронза. Высота 38 см.
Инв. N 65
Будда Шакьямуни (59 Kb)
Бронза, литье, чеканка, позолота, роспись.
Бурятия, сер. XIX в. (См. NN 5 и 11).
3. Будда Шакьямуни, учащий
Руки
Бронза. Высота 44 см.
Инв N 62
Будда Дипамкара (43 Kb)
Бронза, литье, чеканка, позолота, роспись.
Бурятия, 1-я пол. XIX в.
Дипамкара является одним из многих будд-предшественников Будды Шакьямуни. Он предстает в позе "ваджрапарьянка", сидящим на лотосовом троне с двойным рядом лепестков, с руками, сложенными перед грудью в жесте "дхармачакра-мудра". Это характерное положение рук для данного образа. Он одет, как и другие будды, в монашескую одежду, но украшенную по кайме орнаментом.
4. Архат, ученик Будды
Круглая голова, оттянутые мочки ушей. Смуглый. Монашеская одежда - лиловая туника, подпоясанная веревкой, золотой плащ. Алмазное сиденье. Витарка-мудра - мудра доказательства. Правая рука, согнутая в локте, - перед грудью, большой и указательный пальцы сложены. Левая, у лона, держит патру. Пьедестал - книги, покрытые ковром.
Дерево. Высота 34 см.
Инв. N 70
Архат Пантхака (?) (53 Kb)
Дерево, резьба, роспись.
Бурятия, нач. XIX в.
Архатами называли древних мудрецов, среди которых были как легендарные, так и исторические лица. Пантхака был знаменит своими знаниями "Трипитаки", т.е. буддийского канона, сохранившегося на палийском языке, поэтому в мире богов он обучает их детей священным знаниям. Пантхака изображен в позе "ваджрапарьянка", сидящим на специальных прямоугольных подушках - олбок. Он в монашеском платье. Правая рука Пантхаки - перед грудью в жесте "витарка-мудра", а левая лежит на лоне ладонью вверх. Изображенная на фото чаша-патра в левой ладони архата не принадлежит данной скульптуре: вместо нее в ладони святого должна лежать книга.
5. Бодхисатва
В ушах - серьги, на правой руке - запястье и браслет с драгоценными камнями. Плечи и грудь покрыты накидкой с драгоценными камнями и вышивкой. Дхармачакра-Мудра; в левой руке - патра (утеряна).
Бронза. Высота 38 см.
Инв. N 68.
Будда Сиддхартха Гаутама (56 Kb)
Бронза, литье, чеканка, позолота, роспись, инкрустация цветными пастами.
Бурятия, нач. XIX в. (См. NN 2, 11.)
Редкий образ Будды Шакьямуни в виде принца Сиддхартхи Гаутамы. Иконография повторяет канонический облик Будды, отличаясь лишь украшениями: серьгами в ушах, драгоценным оплечьем, браслетами на руках и ногах. Непременный атрибут Будды - чаша - отсутствует.
6. Цзонхава
Архат, реформатор тибетского буддизма, включен в буддийский пантеон, где следует за Майтрейей. Монашеская одежда; высокий колпак с наушниками. Дхармачакра-мудра; алмазное сиденье на лотосе.
Бронза.
Инв. N 69
Цзонхава (61 Kb)
Бронза, литье, чеканка, позолота, роспись.
Бурятия, нач. XIX в. (См. NN 27, 28, 29.)
Цзонхава (1357-1419 гг.) - известный деятель буддизма, основатель школы гелук. Он родился в местечке Цзонха - "Падь дикого лука" в провинции Амдо в Тибете. Отсюда его имя. Цзонхава сделал так много для укрепления буддизма, что его почитали наравне с самим Буддой Шакьямуни и часто изображали с двумя ближайшими учениками - Кхайдубом-дже и Гьялцабом-дже.
7. Авалокитешвара одиннадцатиликий, восьмирукий
Одежда бодхисатвы. Верхняя пара рук - в намахкара-мудра (мудра молитвы); средние руки держат лотос и змею, нижние опущены; пьедестал - лотос.
Бронза. Высота 40 см.
Инв. N 97
Бодхисатва Авалокитешвара Экадашамукха (42 Kb)
Бронза, литье, чеканка, позолота, роспись.
Монголия, 1-я пол. XIX в. (См. NN 15, 16, а также N 30.)
Авалокитешвара представлен стоящим в позе "самапада" на лотосовом троне. Его девять голов расположены в три ряда друг над другом и увенчаны коронами (над вторым рядом короны отсутствуют, а над третьим - перевернуты зубцами вниз). Над девятью головами Авалокитешвары возвышается гневный лик дхармапалы Махакалы, а над ним - голова дхьяни-будды Амитабхи. Из принадлежащих Авалокитешваре атрибутов сохранились всего три: в двух правых - колесо-чакра и четки, а в левой - стебель цветка.
8. Белая Тара - избавительница от бед
В чине бодхисатвы. Слеза, выкатившаяся из правого глаза Авалокитешвары. Лицо - монголоидное, с тонкими бровями и ярко-красным ртом. Цвет - розоватый. а голове - синий колпак, с лентами, спускающимися на плечи и руки; на лентах - золотые полумесяцы; на темени под колпаком - вертикально поставленная прическа, охваченная золотым обручем с украшением, орнаментированным спиралью. а колпаке - золотой пятиглавый венец с растительным и спиральным орнаментом, с развевающимися сзади лентами. а венце - два изумруда; за венцом, от затылка, вокруг головы - красный лотос. В ушах - изумрудные серьги. а шее - три золотых ожерелья, с рубинами и изумрудами. а плечах - золотой шарф. Пояс зеленый, широкий, с золотыми украшениями в виде роз на боках. От пояса идет короткая юбка с золотым шитьем и золотой каймой. Богиня сидит на лотосе, поджав ноги ступнями вверх. Руки, согнутые в локтях, - перед грудью.
Дерево. Высота 36 см.
Инв. N 98
Мандарава (?) (68 Kb)
Дерево, металл, резьба, чеканка, роспись.
Бурятия, нач. XIX в.
Мандарава - лицо историческое. Она была дочерью индийского царя Аршадхары, правившего в VII в. в Пенджабе (северо-западная Индия), и сестрой известного проповедника буддизма Шантиракшиты. Сама Мандарава была ученицей и постоянной спутницей знаменитого индийского проповедника тантризма Падмасамбхавы. Мандарава изображена подобно индийской принцессе сидящей на лотосовом троне, закинув ступню левой ноги за колено правой. Ее голову украшает царская корона, на шее и плечах - ожерелья, на руках и ногах - браслеты. Ее правая рука в жесте "витарка-мудра" перед грудью, а в левой она по канону должна держать чашу из черепа - габалу.