Судьба человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа
Шрифт:
5.9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
5.10 И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
Нужно иметь в виду, что Иоанн писал (диктовал Прохору) свое Откровение после произошедших с ним событий и делал он это в течение определенного времени, – иными словами, осмыслив и обдумав увиденное и испытанное и пропустив через призму христианского восприятия, обработав соответствующим образом в стремлении вызвать определенные религиозные чувства. К нему обратился один старец, говоря о представителе рода Иудинов, корне Давидов. Иоанн, судя по написанным им строкам, видит в потомке Давидов Иисуса Христа, так как считалось всегда,
5.11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,
5.12 Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
К старцам присоединяется многие Ангелы, говоря о достоинстве Агнца. Стоит какофония звуков. Присутствующие торжественно обращаются к Агнцу, это сомнению не подлежит: именно им, скорее всего, принадлежат громкие голоса. Прочие голоса звучат фоном, и возносятся молитвы и обращения либо к Богу, либо к происходящему подле престола, либо к Агнцу, являясь ритуальной частью отправляемого события.
5.13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
5.14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
Торжественное славословие завершается актом поклонения двадцати четырех старцев. Без сомнения, Иоанну довелось услышать много речей и звуков, транслируемых в помещении. Такого количества звуков и голосов он не слышал доселе в своей жизни и символически описал, говоря, что все существа всюду говорили. В конце описывается ритуальный поклон, и далее следует глава, где вскрываются печати. После вскрытия каждой печати перед взором Иоанна предстают картины грядущего будущего. Ему покажут самые значительные события, которые коренным образом повлияют на ход человеческой истории, события, которые предопределят развитие человечества, поддерживая заданное направление, станут толчком к переменам и преобразованиям.
Использование термина «печать» не случайно. С чем ассоциируется печать? Что несет в себе это слово? За ней – информация, сокрытая и недоступная. Сама печать всегда имеет маленькие размеры и четкие очертания. Точно так же выглядят иконки, обозначающие файлы в планшете. И как описать их без использования современной терминологии? Далее Агнец совершает несложную манипуляцию – снимает печать – и Иоанн начинает видеть некие события. Помним, что печати находятся в книге, которую Лев от колена Иудина принял из рук Сидящего. Прикосновение пальца к планшету с обозначением видео файла возымеет тот же результат – исчезнет иконка, откроется файл и будет запущено проигрывание видео, демонстрирующего действия в динамике. Получается, что Иоанн увидел цепь грядущих событий в виде коротких, судя по данному им самим описанию, отрывков, воспроизводимых сложным техническим аппаратом, находящимся у Иисуса Христа.
Глава 6. Снятие семи печатей: четыре всадника; души убиенных под жертвенником; 3емлетрясение
Здесь и далее Иоанн Богослов описывает грядущие события, которые станут наиболее важными и предопределяющими в развитии человечества на тысячелетия вперед. Была ли способна используемая тогда аппаратура преобразовывать ментальные образы и чьи-то видения в изображение на экране или же пророку представили анимационные компиляции – определить невозможно, но это не важно; главное, что информация получена.
6.1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
Снята первая печать, получен доступ к первому событию. Описание звучания голоса дает основание предположить, что звук имеет техническое происхождение и исходит из сложного аппарата. К Иоанну обращаются персонально на знакомом ему языке.
Первый всадник
6.2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
Сделаем небольшое отступление перед тем, как перейдем к непосредственной расшифровке текста Откровения. Требуется пояснить символизм коня, лука и венца.
Белый конь – символ победы, бесстрашия, военной доблести и славы. Въехать на белом коне – обычай, по которому полководец входил в город побежденных. Белый конь имеет многогранное значение, определяющее переход от тьмы к свету, от рождения к смерти – это солнечный символ жизни и света. В Библии лошадь – символ разума, грациозности, красоты, совершенного творения Божьего, призванного усмирить инстинкты, связанные со стремлением к материальному. Христианская церковь сделала её образом чистоты и непорочности, духовного просветления. Христа изображали верхом на белом коне. В исламе белый конь символизирует счастье и является знаком пророка Мухаммеда. Божественным ореолом святости большинство народов мира окружили коней белой масти. Лук символизирует силу и воинственность, сконцентрированную энергию, силу воли, Божественную или земную власть, динамическую напряженность. Лук со стрелой выступает как модель мира, ограниченного от хаоса. Лук и стрела – союз мудрости и концентрации. В исламе лук – сила Божья. Середина лука, соединяющая обе половинки – это союз Аллаха и Мухаммеда.
Венец в данном случае – знак битвы. В древние времена цари в сражениях надевали венцы, что подтверждается Второй книгой Царств (1:10), где человек сказал Давиду о Сауле, что, когда он умер в сражении, тот взял венец, который был на его голове, «…и запястье, бывшее на его руке, и принес их к господину моему сюда». Очередное подтверждение относится к упоминанию царя Раввы и Давида: «И взял Давид венец царя их с головы его… и возложил его Давид на свою голову» (2 Цар. 12:29, 30). В христианской символике венец является символом победы над тьмой и грехом. Кроме того, венец в Библии обозначает особую головную повязку, которую носили еврейские цари как символ своей монаршей власти или первосвященники. «И вышел он как победоносный, и чтобы победить», – в буквальном смысле говорит об успехе упомянутого деятеля.
Перед определением исторической личности на белом коне обращаем внимание на то, что в Откровении о христианстве не упоминается ни разу, как и об исламе, и речь идет о чистой, истинной вере вообще, а не о какой-то конкретной религии. К этому мы еще вернемся в главе 12.
Образ всадника на белом коне – это первое крупномасштабное событие в видении Иоанна, коренным образом повлиявшее на развитие человечества, – олицетворяет собой Мухаммеда и Ислам. Да, речь пойдет о пророке Мухаммеде, основателе Ислама, новой религии, самой молодой в мире, и родоначальнике таких исторических событий, как великие арабские завоевания. Но обо всем по порядку.
Имен у пророка множество, и все они имеют сакральный смысл. Само имя Мухаммед означает «восхваленный». Согласно лингвистическим особенностям арабского языка, его можно перевести как «достойный постоянного воспевания». Ахмад – еще одно имя пророка – «самый возвышенный, достойный постоянного возвышения». Большинство остальных имен носят такое же качественное значение. Действительно, анализируя не только имена, но и последующие события из жизни пророка, его, в самом деле, смело можно именовать «венценосным» (тот, кому дан венец – как написано в Откровении Иоанна). Обратим внимание еще на одно имя: Саиду Аляуди Адам – «Господин потомков Адама». Так назвал себя пророк в хадисе, переданном имамом Абу Даудом от Абу Хурайры. Примечательно, что можно истолковать Второзаконие из Библии, глава 18, стихи 18–22, где Господь обращался к Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему. А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» – как предсказание появления пророка Мухаммеда. Часть толкователей утверждает, что предсказанным пророком не мог быть Иисус по причине отличия от Моисея по происхождению и образу жизни, в чем Мухаммед сильно напоминает Моисея. Иисусу присуще чудотворное рождение, он не женился и не имел детей, не был правителем и не вел народ за собой в прямом смысле слова, не был воинственным и не держал оружия в руках в противовес Мухаммеду и Моисею. Но критики данной версии имеют весомый аргумент, говоря, что слова «среди своих» всегда означали в Ветхом Завете иудеев. Оставим спор о том, был ли предсказан пророк Мухаммед в Библии или же те слова относились к Иисусу, и перейдем к рассмотрению родоначальника ислама как исторической личности.