Суздаль. История. Легенды. Предания
Шрифт:
Главнейшей добродетелью настоятель считал гостеприимство. Отказывая себе во всем и нередко голодая, братия по его приказанию последним куском хлеба делилась с приходящими. Нередко на обитель нападали разбойники, и будущий митрополит Суздальский подвергался с их стороны жестоким истязаниям. Однажды, когда он совершал с диаконом вечернюю службу, в церковь вошли разбойники. Диакона они убили сразу, а отца Илариона привязали к бревну и готовились жечь медленным огнем, чтобы он указал им место спрятанных сокровищ. Он посмотрел на святую икону и воскликнул: "О, Пречистая Дева Мария, Мати Господа нашего Иисуса Христа! Если они повредят меня огнем, у меня уже не хватит сил славить Сына Твоего и Тебя". И вдруг разбойникам послышались крики людей; они испугались и убежали, а святитель Иларион остался жив.
Между тем слава о его подвижнической жизни дошла до набожного царя
Царь Федор Иоаннович был очень доволен этим выбором, хотя прожил после свадьбы всего десять дней. Однако этого времени ему хватило, чтобы пожаловать отца Илариона в митрополиты Суздальские.
После смерти царя Федора Иоанновича закипели страсти и интриги, вспыхнуло восстание стрельцов, и в конце 1682 года митрополит Иларион поспешил в свою митрополию. Деятельность его в Суздале имела несколько направлений, главным из которых было стремление вернуть городу положение духовной столицы. Отец Иларион активно поддерживает значимость города как святого места и тех святынь, которые его освящают. Он строил и восстанавливал храмы не только в самом Суздале, но и по всей епархии; самые решительные меры принял к исправлению приходского духовенства, так как невежество некоторых представителей этого сословия превосходило всякую меру. Священники едва разбирали грамоту, а умевших писать почти не было. Безобразие их жизни, привычек и обычаев было необыкновенным, например, великим соблазном сопровождался обряд венчания. Священники венчали молодых обычно ночью, родители новобрачных приносили в церковь питье и яства и тут же потчевали всех без разбору — и своих, и чужих. Пьяные начинали распевать в церкви веселые песни и заводить пляски, в чем самое непосредственное участие зачастую принимали и священники.
Против подобных обычаев митрополит Иларион смело ополчился, к тому же ему помогали царицы Марфа Матвеевна и Прасковья Федоровна, которые глубоко и искренне уважали его. Духовенство митрополии Иларион исправлял особыми наставлениями, выговорами, временным отлучением от службы, а неисправлявшихся и вовсе лишал места и сана. Особенно осмотрительным — и прозорливым! — он был в поставлении достойных служителей алтаря.
Митрополит Иларион помогал вдовам и сиротам духовного звания, кормил нищих и убогих; сам часто совершал богослужения, принимал всех приходивших к нему за советом или благословением. При всех своих непрерывных архипастырских трудах и заботах по управлению Суздальской епархией он по-прежнему вел жизнь строгую, исполняя все правила иноческой жизни. Ничем он не отличался от простого монаха, ежедневно соблюдал те же продолжительные молитвы и тот же строгий пост [88] .
88
От продолжительного молитвенного бдения и частых коленопреклонений у митрополита Илариона сделались наросты на руках и коленях.
Никогда он не садился за трапезу один и всегда приглашал к своему столу бедных. Благодеяния его были неисчислимы, и никто не уходил от него, не получив помощи. Каждый день оделял он бедняков деньгами или одеждой, по ночам тайно посещал тюрьмы и богадельни, раздавая там милостыню; платил за неимущих подати, выкупал несчастных должников… [89]
При митрополите Иларионе был заново отделан Рождественский собор, о чем говорилось ранее, а в 1688 году в Суздале началось возведение каменного Архиерейского дома, до настоящего времени сохранившего (несмотря на позднейшие переделки) отпечаток старинной "палатной" архитектуры XVII века. Митрополит Иларион обладал большим богатством, поэтому мог позволить работавшим у него мастерам развернуться во всю ширь их таланта. И те действительно создали нечто подобное Патриаршим палатам Московского Кремля.
89
Все значительные доходы свои употреблял он на благие дела, ничего не оставляя себе. Когда митрополит Иларион скончался, денег у него нашли всего три полушки.
Архиерейские палаты в Суздале — это огромное здание, представляющее собой образец старинной гражданской архитектуры допетровской поры. Обширное сооружение, складывавшееся на протяжении трех веков, первоначально отличалось суровостью, отзывавшейся духом Средневековья. С течением времени сложилось оно из разновременных построек XV–XVII веков, при этом фасад основного корпуса палат был устроен с широкими окнами, которые смотрят на соборный двор [90] . В XVII веке первоначальная суровость Архиерейских палат была смягчена каменными наличниками на окнах — разными по рисунку во всех трех этажах, что говорит о любви суздальцев к разнообразной нарядности.
90
Древнейшей в Архиерейских палатах является их юго-восточная часть На месте северного крыла в XVI веке стояла церковь во имя Иоанна Богослова, а потом была выстроена домовая церковь с трапезной палатой Главным украшением ее была живописная галерея паперти.
Под бирюзово-зеленым черепичным шатром в северной части Архиерейских палат находится вестибюль с широкой парадной лестницей, которая круто падает к ногам входящего. Лестница эта ведет в главную — Крестовую палату (центральный корпус), расположившуюся во втором этаже. Построенная в XVII веке, просторная Крестовая палата, предназначавшаяся для торжественных церемоний, удивляла и восхищала современников отсутствием в ней столпов, о чем Анания Федоров в своем сочинении писал так: "И то чуду подобно, свод един без столпов содержится" [91] .
91
Грандиозный свод Крестовой палаты (26х13 м) опирался только на шестнадцать распалубков.
Однако в таком виде это сооружение не сохранилось, так как его внешний и внутренний облик исказили многочисленные переделки XVIII–XIX веков. В 1747 году Крестовую палату разделили на три помещения, а самый конец XVIII века оказался для города (следовательно, и для всех его святынь) временем трагическим. Первый удар последовал в 1798 году, когда епископская кафедра была перенесена во Владимир, и Суздаль перестал быть духовным центром. Церковное строительство в нем почти прекратилось, а древнюю резиденцию Суздальского владыки отдали под различные уездные ведомства.
В 1874 году было уничтожено сводчатое перекрытие, да и вообще, как читатель успел заметить, этот грандиозный комплекс гражданской архитектуры много раз переделывался, теряя свою стройность и величавую торжественность залов и вестибюлей. Только в середине прошлого столетия по проекту А.Д. Варганова начали проводить капитальные реставрационные работы. Но до этого времени ученый долго работал над исследованием и составлением плана по восстановлению Архиерейских палат. Он взялся устранить позднейшие переделки и привести это величественное сооружение в первоначальный вид.
Многие годы А.Д. Варганов скальпелем очищал наслоения краски с его стен; определял, где была первоначальная кладка и откуда начинались позднейшие переделки. Иногда самым тщательным образом ему приходилось снимать до 30 наслоений, исследовать составы строительных материалов и приемы кладки, чтобы не допустить даже малейшей ошибки. Путем скрупулезных исследований А.Д. Варганов смог составить проект восстановления Архиерейских палат; по которому впоследствии (1967–1971) и начались реставрационные работы. Так, в формах XVII века был восстановлен северный корпус; уничтожена поздняя соборная паперть, скрывавшая главный вход в палаты; был отреставрирован внутренний облик обширных митрополичьих сеней. В западном корпусе были восстановлены трапезная епископская палата и церковь XVI века, галерея, соединившая колокольню со зданием палат, и крыльцо с высоким шатром, украшенным гербом Суздаля — соколом в княжеской короне. За год до начала реставрационных работ на колокольне были восстановлены часы, пострадавшие от пожара 1953 года. В помещении Крестовой палаты сохраняются фигурные печи, сложенные из расписных изразцов начала XVIII века.