Светлый Сатанизм: антология работ Просветителя (2005-2009 гг)
Шрифт:
"И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих" (Быт 3:20).До этого момента Ева была безымянна. Женщина была только тенью мужчины. Эх женщины, женщины... И устраивает ли вас такое положение - быть вторым пунктом, подпоркой мужчины? Кстати, имя Ева по еврейски звучит, как Хава. По одной из трактовок, слово "хава" переводится, как "змей"! Однако библеисты решили, что слово "хава" похоже на еврейское слово "хайя", что означает "жизнь".
"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их". (Быт. 3:21). Для того, чтобы сшить кожаные одежды, для начала надо убить животное, и содрать с него шкуру. Ага! Представляю себе картину: бог идёт на охоту с рогатиной, камнем или копьём (ружей
"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно". (Быт. 3:22). Как мы видим, бог здесь подтверждает слова змея "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". (Быт 3:4,5). Значит, стало быть, змей сказал людям правду, а бог их обманул! И сам же бог расписался в своём обмане! Мало того, сказав "и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно" - бог обнажил свою трусость: ему оказались не нужны мудрые бессмертные люди...
"И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни". (Быт 3:24)
Слово "херувим" - это множественное число, образуемое окончанием "им" от слова "херув". Так что херувов на самом деле было несколько. Сколько именно - нам не известно. В равной степени, как нам не известна их природа.
В общем, рай был навеки утрачен людьми, и они оказались предоставленными сами себе на нашей грешной земле. О чём повествует следующая глава:
Глава 4
Четвёртую главу Бытия открывает следующий стих: "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа" (Быт.4:1). Для тех, кто не разбирается в библейских эвфемизмах (т.е. словах, которые используются в качестве заменителей бранных или любых других непечатных слов), поясню: слово "познал" в данном конкретном значении означает "переспал", т.е. "вступил в половую связь". Иными словами, Адам переспал со своей женой Евой, и у них родился первенец - Каин. Слово "каин" (евр. "кайин") переводится, как "кузнец". Кстати, в России "Кузнецов" - одна из самых распространённых фамилий... Правда, Каин не был кузнецом, у него было другое призвание - земледелие:
"И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец". (Быт. 4:2). Значение имени "Авель" (евр. "Хевель") нам не известно. По некотором данным, это слово переводится, как "ничто" - этакий пассаж с намёком на недолгий век Авеля...
Затем оба брата решили принести богу по жертве, каждый по силам своим: "Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их". (Быт. 4:3,4). Всё, казалось бы, хорошо, НО: "И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его". (Быт.4:4,5). Следовательно, богу оказалась животная пища (мясо) предоставленная Авелем дороже, чем плоды с полей Каина. Иначе говоря - бог оказался не вегетарианцем:). Правда, различные толкователи начинают нам тут говорить о том, что, дескать, Каин якобы приносил свою жертву не от чистого сердца... Хотя в самом тексте Бытия на это нет указаний. Есть, правда, Новый завет, в котором сказано, что Авель верил в бога, а Каин - нет (Евр. 11:4). Но это уже домыслы авторов Нового завета. Ветхий же завет писался за много веков до завета Нового.
Некоторые люди, правда, склонны считать указанием на дурные поступки Каина следующие обращённые к нему слова бога: "И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним". (Быт. 4:6,7). Только всё дело в том, что в данном контексте используется сослагательное наклонение. Иначе говоря, дурные поступки у Каина предполагаются в будущем, и нет ни малейшего намёка на то, что он уже совершал в своей жизни что - либо дурное.
"И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его" (Быт.4:8). Что именно сказал Каин своему брату - нам не известно, но можно предположить, исходя из контекста, что он сказал ему "пойдём в поле".
И так: свершилось первое убийство на земле. И не просто убийство - а братоубийство: один брат убил другого брата. Вроде бы тут всё ясно: Каин поступил очень дурно. Его поступку нет и не может быть оправдания. Но не надо судить так однозначно. Бог не обратил внимания на жертву Каина, поэтому в его сердце поселилась зависть к брату. "Всевидящий" бог не заметил этой зависти, и пустил всё на самотёк... Как заметил известный психолог Козлов - такое поведение бога в данном конкретном случае - не что иное, как "преступная халатность".
Что же было дальше?
"И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его" (Быт.4:9-15). Иначе говоря, бог отправил преступника скитаться по свету, и сделал знамение, по которому Каин стал неуязвим. Классно! Что бы вы сказали, если бы суд выпустил на свободу свирепого маньяка, и объявил бы причинение ему вреда (даже в случае самообороны) - уголовным преступлением?!?
Есть версия, согласно которой история Каина и Авеля имела под собой другие основания, кроющиеся в социальном устройстве еврейских племён того времени. Древние евреи были, преимущественно, скотоводами, и земледелие ими не так ценилось, как уход за скотом. Разумеется, что, исходя из этого, положительным героем они сделали скотовода (Авеля), а земледельцу (Каину) отвели роль злодея.
"И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема". (Быт.4:16). На современных (а так же на доступных нам древних) картах нет такой страны. Не исключено, что "земля Нод" - это всего - на всего метафора, так как слово "нод" переводится с еврейского, как "скитание".
"И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох" (Быт 4:17). Тут у меня возникают сразу два вопроса: 1) откуда у Каина жена?, и 2) зачем ему потребовался целый город? Остаётся предположить, что 1) у Адама и Евы были ещё и дочери, о которых в Библии не упоминается (опять вы, дорогие женщины - оказываетесь второго сорта). Не удивительно, ведь даже на Руси женщин не ценили наравне с мужчинами. Вспомним гоголевского Чичикова, который при покупке мёртвых душ отдавал предпочтение именно мужским душам. 2) Любому городу необходимо хотя бы несколько жителей. Иначе - зачем его строить? Откуда у Каина взялись люди? Неужели он был так плодовит? Впрочем, чрезмерная беспредельная плодовитость Каина отпадает. Читаем следующий стих: