Свидетельства достоверности Библии
Шрифт:
Josh McDowell and Bill Wilson, He Walked Among Us.
G. Habermas, The Historical Jesus, chapter 9.
Lucian of Samosata, The Works of Lucian of Samosata.
A. Roberts and J. Donaldson, eds., The Ante-Nicene Fathers.
Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати Цезарей» («Божественный Клавдий»).
Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати Цезарей» («Нерон»).
Евсевий Кесарийский, «Церковная история».
Иосиф Флавий, «Иудейские древности».
Ориген, «Против Цельса».
Плиний Младший, «Письма».
Тацит, «Анналы».
3Б. Камни вопиют: свидетельства археологов
Археология, относительно новая из естественных наук, представила современному миру восхитительные и яркие подтверждения подлинности и достоверности Библии. Не хватит никаких книг, чтобы рассказать обо всех находках, которые подтверждают с большой долей уверенности историческую надежность Библии. Поэтому мы сможем рассказать лишь о некоторых находках выдающихся археологов и их мнении относительно значения совершенных открытий.
Нельсон Глек, известный еврейский археолог, пишет: «Можно с уверенностью заявить, что ни одно археологическое открытие еще никогда не опровергало библейские повествования». Далее он заявляет о «практически феноменальной точности исторических фактов, представленных в Библии, тем более когда они подтверждаются археологическими находками» (Glueck, RDHN, 31).
У. Ф. Олбрайт добавляет: «Непомерный скептицизм по отношению к Библии со стороны основных исторических школ XVIII и XIX столетий, определенные разновидности которого до сих пор продолжают возникать, постепенно доказал свою необоснованность. Последовавшие одно за другим археологические открытия подтвердили бесконечное количество подробностей и принесли Библии признание ее ценности как достоверного исторического источника» (Albright, АР, 127–128).
Лука – первоклассный историк, и потому следует доверять не только приводимым им фактическим свидетельствам… Этого автора можно поставить в один ряд с величайшими историками мира… История Луки не имеет равных в смысле точности и подлинности его повествований (сэр Уильям Рамсей).
Позже он написал: «Археологические открытия последнего поколения в Египте, Сирии и Палестине во многом подтвердили уникальность раннего христианства как исторического феномена» (Albright, АР, 248).
Джон Уорвик Монтгомери говорит о типичной проблеме, с которой сталкиваются многие сегодняшние ученые: «Исследователь из Американского института по исследованию Святой Земли, Томас Дробена, предупреждает, что там, где археология и Библия, на первый взгляд, противоречат друг другу, оказывается, что проблема почти всегда в датировке, самой ненадежной области современной археологии, где научное a priori и общепринятое мнение часто подменяют собой надежный эмпирический анализ» (Montgomery, ЕА, 47–48).
Мерилл Унгер утверждает: «В исследовании Нового (как и Ветхого) Завета археология способствует научным изысканиям, приводя в равновесие критическую теорию, иллюстрируя, объясняя, дополняя и свидетельствуя об историческом и культурном фоне, представляя собой, таким образом, яркое пятно в будущей критике священного текста» (Unger, АОТ, 25, 26).
Миллар Бэрроуз из Йельского университета отмечает: «Археология опровергла многие доводы современных критиков. В ряде случаев она показала, что их умозаключения опираются на ложные предпосылки, воображаемые, и даже надуманные, положения теории исторического развития (AS 1938, р. 182). Таков реальный вклад археологии, и недооценивать его нельзя» (Burrows, WMTS, 291).
Ф. Ф. Брюс заявляет: «Там, где Луку подозревали в неточности, опровергнутой полученными свидетельствами в пользу Писаний, вполне правомерно говорить о том, что археология подтвердила достоверность новозаветного повествования» (Bruce, ACNT, цит. по: Henry, RB, 331).
Далее Брюс утверждает, что «археология, по большей части, помогла в исследовании Нового Завета, восполнив недостающий исторический фон, в контексте которого мы воспринимаем новозаветные события с большим пониманием и признанием. Археология доказала, что речь идет о I веке. Новозаветное повествование просто не соответствует атмосфере II века» (Bruce, ACNT, цит. по: Henry, RB, 331).
Уильям Олбрайт продолжает эту тему: «По мере поступления обширного нового материала о древнем Ближнем Востоке, способного оказать значительное влияние на изучение Библии, мы сможем увидеть, как возрастет доверие к тем отрывкам в Ветхом и Новом Заветах, которые на данный момент либо игнорируют, либо оставляют без внимания» (Albright, FSAC, 81).
Бэрроуз объясняет причину почти повсеместного неверия: «Исключительный скептицизм многих либеральных богословов можно объяснить не тщательной оценкой имеющихся данных, но сильным предубеждением против всего сверхъестественного» (Burrows, цит. по: Vos, CITB, 176).
История скептика археолога
Сэр Уильям Рамсей считается одним из величайших археологов всех времен и народов. В середине XIX столетия этот ученый принадлежал к немецкой исторической школе и потому считал, что Книга Деяний написана в середине II века. Он был твердо убежден в этом. Во время топографических исследований на территории Малой Азии он почувствовал неодолимое желание взяться за чтение сочинений Луки. Изучая историю Луки, он получил убедительные свидетельства и был вынужден полностью изменить свои взгляды. Он так рассказывает об этом: «Я могу честно признаться, что начал это исследование, не имея заранее в виду того вывода, в котором теперь хочу убедить читателей. Напротив, я взялся за работу, отвергая подобные взгляды, потому что изобретательность и кажущаяся полнота тюбингенской теории когда-то меня вполне убедили. Мне тогда и в голову не приходило исследовать все это подробно, но недавно я столкнулся с Книгой Деяний как с источником авторитетных сведений из области топографии, древностей и культуры Малой Азии. Постепенно я понял, что история Луки оказалась истинной в самых различных деталях повествования. Собственно говоря, все началось с уверенности в том, что Книга Деяний была написана во II веке, и потому я никогда не рассматривал ее как надежный источник информации о жизни в I веке. Но постепенно я понял, что это полезный союзник, способный помочь в разрешении многих неясных и сложных вопросов, связанных с этой эпохой» (В1а-iklock, LAENT, 36, цит. по: Ramsay, St. Paul the Traveler and the Roman Citizen).
Йельский археолог дополняет сказанное следующим замечанием: «В целом, однако, археологические открытия, несомненно, укрепили уверенность в надежности библейского повествования. Многие археологи после участия в раскопках в Палестине почувствовали возросшее уважение к Библии» (Burrows, WMTS, 1). «Можно сказать, что более древние рукописи библейских книг, найденные во время археологических исследовании, укрепили нашу уверенность в точности библейских документов, дошедших к нам через века» (Burrows, WMTS, 42).