СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Однако не будем забывать, что случайностей не существует, все, что реально происходит, обусловлено целой цепочкой причинно- следственных связей. И если это случается с нами, следовательно, и причина находится внутри нас.
Задумаемся, что есть случайность?
Вы шли, поскользнулись, упали и ушиблись. Вы говорите: это случайность. Но термин этот предполагает, что у данного события начисто отсутствует какое-либо причинно-следственное содержание.
Можно, конечно, причиной назвать гололедицу, ленивого дворника, который не сбил лед, собственное невнимание, но что дальше? Почему это происходит именно с вами, именно здесь, именно тогда, когда вы думаете, как объяснить
Термин «случайность» предполагает отсутствие у данного события духовной СУЩНОСТИ, Цели, информационной емкости, а следовательно, — и ЭЙДОСА. ЭЙДОС же есть вся ВЕЩЬ, во всем ее познанном и непознанном объеме. Значит, такого события не было вообще, ибо ВЕЩЬ, не обладающая ЭЙДОСОМ, существовать не способна.
Итак, мы доказали невозможность случайных событий. Отсюда следует, что все наши тяготы и болезни не случайны, но спровоцированы рядом неосознанных астральных причин-ошибок, опятнанием наших кармических одежд.
Что препятствует устранению ошибки? В первую очередь, незнание ее существования, ибо как можно устранять то, о чем ты не имеешь ни малейшего представления? Почему мы не знаем о существовании ошибки? Потому, что в момент ее совершения мы не обратили на нее достаточно внимания, восприняли ее «естественно», и она, лишенная внимания со стороны сознательного мышления, обосновалась в подсознательном. Но почему сознание наше игнорирует ошибку, почему не раскаивается в ней, почему моментально не устраняет ее совершением противоположного эмоционального или физического действия?
А вот это происходит потому, что ошибка или грех прекрасно вписываются в нашу настоящую нравственную позицию и, с попущения совести, прекрасно себя чувствуют. Что, впрочем, не мешает им разрушать наши души и тела, питая внутренние органы искаженными нервными токами, приводя в действие весы воздаяния, делая нас подвластными негативным астральным влияниям…
Хочешь изменить ситуацию — измени себя. Вот золотой закон оккультной психологии.
Измени свое отношение к прошлому, пойми его закономерность, проникни в его СУЩНОСТЬ, раскайся и отрекись от боли, преследующей тебя, и простятся тебе долги твои, и будешь впущен…
Вернись в прошлое, выйди оттуда другим, и тогда — оно спадет с тебя, как грязная одежда, принадлежащая другому Человеку.
Здесь предлагаются два вида процедуры «Самостоятельный духовный анализ», которые, в свою очередь, ориентированы на две разные группы причин, провоцирующие возникновение нереинкарнационных болезней:
1. Самостоятельный духовный анализ текущего дня.
2. Самостоятельный духовный анализ с возвратом в прошлое.
Этим видам процедуры соответствуют следующие причины:
1. Причины, коренящиеся в настоящей жизни Человека, возникающие постоянно из неорганизованной работы его ума и души и, таким образом, постоянно питающие данный недуг. При этом недуг не имеет конкретной причины в прошлом или в детстве (например, психической травмы; стрессовой ситуации, возникшей и протекавшей на сравнительно коротком или, наоборот, на весьма длительном участке жизни; сформировавшегося ранее комплекса; болезненной фиксации; серьезного вампирического вмешательства; оккультного воздействия т. п.). Можно сказать, что причиной болезни или данного болезненного психосоматического состояния является исключительно неверная или травмированная нравственная позиция больного, независимо от того, сложилась ли она в отдаленном прошлом или сравнительно недавно. В любом случае «Самостоятельный духовный анализ текущего дня» проводится при отсутствии (или невозможности самостоятельно выявить) в детстве или в определенном прошлом времени причины настоящего недуга.
2. Конкретные причины, существующие в прошлом. Сюда относится всякая психическая травма или насильственное психическое воздействие, которые больной способен выявить и вспомнить. Независимо от того, является ли это объективной причиной недуга или нет, при наличии в прошлом больного таких травмирующих обстоятельств всегда применяется «Самостоятельный духовный анализ с возвратом в прошлое» [349] . Эти два вида выстроены по общей диалектической схеме; практические различия — минимальны и представляют разные интерпретации одной и той же схемы работы ума. Поэтому в рамках первого вида мы раскроем действие подробно, целиком, а затем лишь уточним различия.
349
1 Если же при воспоминаниях, связанных с детством, оперирующий сталкивается хотя бы с одним травмирующим событием или с неосознаваемой болью, страхом, тревогой, ощущением «забвения чего-то важного» — осуществляется возврат в детство в соответствии с правилами, данными в «Самостоятельном духовном анализе с возвратом в прошлое».
САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ДУХОВНЫЙ АНАЛИЗ ТЕКУЩЕГО ДНЯ
Необходимые предметы
1. Четырнадцать восковых свечей среднего размера.
2. Квадрат белой ткани, достаточный, чтобы на него сесть.
3. Чистое белое одеяние.
4. Чистая родниковая вода для Закатного омовения; количество ее определяется правилами, сформулированными в «Процедуре самоинициации "Кольцо Завета"». Если невозможно достать такую воду, применяются либо минеральная вода без газа, либо легкий душ с температурой воды, равной температуре тела.
Приготовления
1. Помещение готовится так же, как и при предыдущих процедурах.
2. В центре его стелется белый квадрат, обращенный на восток по центральному взгляду оперирующего. На расстоянии 50 сантиметров от края квадрата, также на восток, устанавливается восковая свеча.
3. Оперирующий творит Закатное омовение [350] .
4. Вытершись насухо, он облачается в белые одежды и вступает в приготовленное помещение.
350
Закатное омовение совершается на закате Солнца и сопровождается «Молитвой Закатного Омовения». (См. «Процедура самостоятельной инициации "Кольцо Завета"».)
5. Он зажигает стоящую перед квадратом свечу и, осенив все четыре угла равноконечным Герметическим крестом, садится на квадрат, скрестив ноги.
6. Руки его покоятся на коленях, пальцы собраны в ключе медитативного анализа.
Действие
1. Визуализируются два белых луча, идущих из глаз оперирующего к огоньку свечи и проникающих в него (формула: BINAH-SHOKMAH — СВЕЧА). Они медленно сходятся и сливаются в один сияющий луч, идущий из центра над переносицей (формула: ADJNA- СВЕЧА). Параллельно активизируется внутреннее внимание и в медитативной глубине сознания совершается комплексное расслабление всего организма (применяется ранее сформулированное правило). Продолжительность работы — около пяти минут.