Священная терапевтика
Шрифт:
Выражаясь магически — через отражение можно установить контакт с действительным содержанием.
Этот основной закон практической Магии действует и в Теургии.
Очевидно, наша задача заключается в том, чтобы разыскать земные отражения небесных вещей.
На это указывает и Двадцать Второе (или Великое) Таинство:
1. Absolutum (Абсолютное).
2. Adaptatio Operis Magni (Приготовься к созданию совершенного искусства).
3. Omnipotentia Naturalis (Всемогущество природное).
4. Corona Magica (Корона
Что подразумевали древние маги под этими формулами?
Несомненно, что АБСОЛЮТНОЕ через ПРИСПОСОБЛЕНИЕ (приспособление — буквальный перевод латинского «Adaptatio») отражается в ПРИРОДЕ и делает ее ВСЕМОГУЩЕЙ.
Гермес Трисмегист сказал об этом так:
«И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через размышление Единого, так все вещи родились от этой Единой Сущности через приспособление».
И тот, кто понял это, в полной мере владеет КОРОНОЙ МАГОВ. Но что такое эта мистическая «Корона»?
В главе «Оккультная анатомия» было определено: «Человек, сумевший подчинить Духовному центру свой принцип действия, именуется Великим Иерофантом». Как вы помните, Духовный центр, по-древнееврейски называемый KETHER, буквально значит «ВЕНЕЦ», или «КОРОНА». Физическим органом Венца является шишковидная железа.
Вот мы и нашли значение четвертого названия, но по-прежнему не приблизились к сущности Таинства.
Чтобы понять (по крайней мере — понять!), о чем говорит оно, скажем: всякое материальное отражение Божественной Воли — есть ключ к ее пониманию и к взаимодействию с ней.
Но ведь материальные вещи видны, доступны и понятны всем, значит ли это, что и Божественная Воля доступна пониманию каждого через свое отражение?
Ни в коей мере. Видеть отражение Божественной Воли недостаточно. Нужно еще уметь делать правильные выводы об увиденном. Поэтому и сказано: «Имеющий уши — да услышит, и имеющий глаза — да увидит».
Будем называть эти магические и теургические ключи, сокрытые от поверхности взгляда и распространенные в ПРИРОДЕ, «тайными ключами», или «Claviculum Secretis».
Вот еще одно обоснованное третье определение Таинства. Получаем двойное третье название Двадцать Второго Аркана: Omnipotentia Naturalis/Claviculum Secretis.
Итак, существуют ли какие-нибудь Claviculum Secretis в теургическом действии, точнее, найдены ли они?
Да, такие ключи есть, и они найдены. Иное, что далеко не всякий человек способен внутренне соответствовать им. Это и делает Великое Искусство недостижимым для незрелых, слабых и алчных душ.
В главе «Теургические лечение» было указано на некоторые из тайных ключей, приведены две формулы: «Философского камня» и «пентаграммы МАШИАХ».
Теперь скажем точнее:
Тайным ключом теургического действия является такая магическая формула (атрибут, жест, слово, изречение, текст и т. п.), составленная по Закону Аналогий, которая выражает некую объективную духовную силу или группу сил.
Ясно, что в применении к Священной Терапевтике такая формула должна быть прежде всего целительной; то есть информация, которую она несет, должна свободно усваиваться Духом, психикой и плотью Человека[272].
Здесь, в этой главе, мы классифицируем некоторые из известных магам тайных ключей, происхождение и теоретическое применение которых может быть раскрыто в общих чертах.
При классификации для удобства воспользуемся «формой применения» ключей: будь то жесты, малые или большие формулы, атрибуты или священные изображения…
Надо указать еще на тот важный факт, что в общей классификации часто одной форме соответствует другая. Например, у величайшей теургической формулы TETRAGRAMMATON есть аналогия и среди жестов, и среди священных изображений; наконец, ей присуща и словесная форма… Поэтому для начала мы запишем классификацию теургических формул в определенной последовательности: от Старших (Великих) ключей каждой формы к Младшим. И там, где дальше будет возникать аналогия с каким-то ключом из предыдущего раздела, мы укажем на это.
Однако не будем забывать, что данная классификация — эзотерическая, ей присуща внутренняя Тайна. Поэтому приводятся лишь некоторые из существующих формул. И делается это не «для практики» (ибо говорилось, что теургической практике научить нельзя), а для сравнительного анализа. С другой стороны, такая классификация может сказаться полезной и в практической работе адептов Священной Терапевтики.
CLAVICULUM SECRETIS (КЛАССИФИКАЦИЯ ТАЙНЫХ КЛЮЧЕЙ ТЕУРГИИ)
I. ФОРМА: МАЛЫЕ ФОРМУЛЫ
Имена Божии (Шгмоты): АМЕН, или Великое Имя Божие [273] (др. — егип.):
Подлинное египетское произношение: «АМЕН».
Принятый исторический перевод: «АММОН».
Значение: «СОКРЫТЫЙ», «ЕДИНОСУЩНЫЙ».
Древнееврейское прочтение — также: «АМЕН» и «IAHVE» (см. следующий раздел).
Христианское католическое произношение — также: «АМЕН». Христианское православное произношение: «АМИНЬ».
TETRAGRAMMATON, или Великое Имя Божие (др. — евр.): Раздельное древнееврейское произношение — «IOD-HE-VAU-HE». Единое — «IAHVE».
Латинское произношение: «TETRAGRAMMATON».
Мессианские формулы
Пентаграмма «MASHIAH», или изречение «МЕССИЯ». Пентаграмма «ИЕШУА», или изречение «ИИСУС». Изречение INRI:
IESUS NAZARENUS REX IUDEORUM — ИИСУС НАЗАРЯНИН ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.
IGNE NATURA REVONATOUR INTEGRAT — ОГНЕМ ПРИРОДА ВОЗОБНОВЛЯЕТСЯ ВСЯ. IN NOBIS REGNAT IESUS — В НАС ЦАРСТВУЕТ ИИСУС.