Священная терапевтика

Алеф Зор

Во-вторых, микрокосмическую его интерпретацию (в плане человеческого сознания).

В-третьих, сущностное ядро закона, представляющее связь между Микро- и Макрокосмосом.

Нарушение в какой-либо из трех указанных групп магических аналогий представляет опасность, а неправильное функционирование всех трех групп делает действие хаотическим и, соответственно, «открывает» оператора для любого губительного «внешнего» влияния.

Именно тонко сбалансированное соотношение работающих тайных ключей, выраженных в слове, жесте, начертанном знаке, геометрической форме, конкретных атрибутах

и их верном соотношении, — открывает дверь между земным и Божественным миром, и эта дверь зовется «Великим Законом Аналогий Гермеса Трисмегиста».

Сообщалось, что во время магического действия Закон Аналогий интерпретируется трояко: в плане Вселенной, в плане человеческого сознания и в плане связи, возникающей между ними.

Поясним этот тезис.

При Вселенской интерпретации Маг устанавливает точную аналогическую связь «земных вещей — с небесными», исходя из аксиомы, что за всякой земной вещью можно разыскать ее небесное отражение.

Речь идет даже не о СУЩНОСТИ вещи, не о внутреннем ее Божественном содержании (без которого вообще немыслима организация вещества), но скорее об АРХЕТИПЕ СУЩНОСТИ, о той великой ИДЕЕ, от которой позже отделилась СУЩНОСТЬ и которая находится с АРХЕТИПОМ в постоянном контакте.

Так, метафизически можно заявить, что АРХЕТИПОМ золота (да, именно конкретного металла) является СУЩНОСТЬ Солнца, или то Духовное Солнце, которое сокрыто за физическим обликом Светила.

Однако существуют вещи как духовного, так и астрального содержания (в зависимости от их предназначения) и отдельно — вещи, сочетающие в себе и духовные и астральные свойства (то же золото, например). Все это учитывает Закон Аналогий. И во время действия Маг обращается или к духовному, или к астральному облику вещи — в зависимости от результата, который требуется получить.

В этом контексте «вещью» мы называем вообще всякую магическую аналогию на Физическом Плане, будь это жест, слово, атрибут или какая-либо часть атрибута (письмена, начертанные на нем формулы и символы).

Итак, мы выяснили следующее: при помощи Закона Аналогий Маг создает физическую среду, аналогичную гиперфизической, и, соединяя свою активную волю с внутренними вибрациями этой созданной им среды, он получает доступ к соответствующим законам Вселенной, пользуется их силой.

В плане микрокосмическом верна та же схема, с той лишь разницей, что здесь в роли Вселенной и законов, действующих в ней, выступает внутренний мир и Истинное «Я» самого Мага. Так, опять же через аналогию, мы открываем доступ к дремлющим силам нашего ума, пробуждаем их, используем их мощь.

Наступает время вспомнить, что Человек есть отражение трех- плановой Вселенной и несет в себе образ и подобие Бога.

Проявляя определенные силы внутреннего характера, силы своей психики и своего «Я», с одной стороны, а с другой — вступая в сообщение с аналогичными им Силами Божества, Маг достигает небесного резонанса — совпадения частоты вибрирования своего ума и частоты вибрирования самой Вселенной в ее конкретных проявлениях.

Так Человек возвращается в дом Отца и обретает забытый облик.

Это и есть последняя интерпретация закона в плане связи между Богом и Человеком.

Запомним: чем полнее и точнее выстроенная аналогия, тем глубже создаваемая связь и выше активность воли оператора.

Несоблюдение аналогий учеником прерывает связь в том или ином месте, и доступ Божественной Силы прекращается.

На церемониальном уровне работа Закона Аналогий может быть определена так: каждый тайный ключ символически соотносится со всеми другими ключами, составляющими действие, и совершенно отвечает его задаче,

Это наглядно передается следующей схемой:

Где А, В и С — используемые тайные ключи, многоточие — их количественная неопределенность (ключей может быть сколько угодно), а знак бесконечности — вневременные законы, к контакту с которыми стремятся ключи, иначе говоря, некое «небесное» А, В и С, утаенное от нашего взора.

Видно, как процесс выстраивания аналогий (обозначенный стрелками) движется, соблюдая последовательность, от физических ключей — к их аналогиям, к бесконечности. Когда же аналогия, оживленная волей Мага, обрела завершенность и земная вещь соединилась со своим Божественным отражением, оно (отражение) отвечает своим лучом, как бы переливаясь, нисходя на тайные ключи, выражающие его. Но это «вливание» Подобия в Подобие, как видно на схеме, двояко.

С одной стороны, Божество видит все ключи магического действия по отдельности, ибо каждый из них отвечает какому-либо отдельному Его проявлению (вспомним, например, выстроенный нами логос воска), а с другой — все они для Него едины, ибо связаны одной, общей информационной емкостью магического действия.

Вот эта отдельность одного от другого (попросту говоря, возможность провести различие между символами) и в то же время — единство содержания, цели и конечного результата, присутствующие в совместной работе магических символов, лучше всего передают действие Великого Methodus Analogae Hermetis.

Продолжим выстраивание «аналогической цепи» самоинициации описанием верного расположения атрибутов на престоле.

В точку, отвечающую центру престола (а значит — центрам Герметического креста и двух кругов: малого, опоясывающего крест, и большого, ограничивающего обособленное пространство), устанавливается первая свеча.

От нее, на расстоянии трех первых фаланг большого пальца правой руки ученика — одна за другой — еще девять свечей в ряд так, чтобы пятая в этом ряду находилась точно за первой и отдельной свечой.

Свечи устанавливаются последовательно — слева направо, на расстоянии одной фаланги друг от друга.

Они могут находиться в подсвечниках или в особых подставках, и в таком случае расстояние, равное длине трех фаланг, отсчитывается от края предмета, на котором закреплена свеча.

Подсвечники или подставки должны быть однотипными, изготовленными не из синтетических материалов или железа.

Библию кладут по центру, на расстоянии одной правой ладони от первой свечи — по направлению к ученику.