Священная терапевтика
Шрифт:
Не будем говорить о последовательном изменении диабатического процесса (отрицательный — нейтральный — положительный), ибо вдумчивый читатель сам понял неизбежность этого. Непреложен эзотерический закон: Нельзя из одного пространства оказаться в другом, не пройдя через среднее пространство (medium).
Изменение диабатического процесса — духовное дело, независимо от того, на каком Плане совершается процесс. Наше действие направлено в Духовный План больного (в тот подплан, который наиболее проявлен), а это предполагает духовный авторитет
Не чувствуя в себе такого авторитета, оператор не имеет права пытаться магически (не имеются в виду беседы и метод убеждения) повлиять на диабатический процесс больного. Дилетантский подход может привести к самым неожиданным результатам: от ускорения болезни пациента до тяжелой реинкарнационной кары, которая постигнет неумелого оператора.
Более подробно об изменении диабатического процесса будет рассказано в части «Методы оккультного врачевания».
ОБЩАЯ ФОРМУЛА ЧЕЛОВЕКА (ОФЧ)
Общая формула Человека не является чем-то кардинально новым: она лишь обобщает древние знания, предоставляет возможность вспомнить то старое, что мы по небрежности или по нежеланию помнить хорошо забыли. Новизна же ее в том, что эта формула помогает связать воедино строгое научное мышление и мистическое проникновение при диагностике и лечении методами Священной Терапевтики.
Лечебно-диагностические методы, синтезированные при помощи этой формулы, позволяют даже начинающему оператору квалифицированно и авторитетно провести консультацию и поставить больному правильный диагноз.
Также ОФЧ, систематизируя и рационализируя наши знания, способна указать адептам-практикам пути к новым методологическим решениям.
О МЕТОДЕ ПОЛУЧЕНИЯ ОФЧ
Существуют две основные возможности получения ОФЧ: либо мы выводим Общую формулу Человека, исходя из тех диагностических выводов, которые были сделаны при личной беседе (консультации) с пациентом; либо, когда Человек по каким-то причинам не может (или не желает) явиться для беседы, а его действия вынуждают окружающих людей обратиться за помощью или советом, адепт получает ОФЧ на основе косвенных данных.
Рассмотрим оба варианта.
При личной беседе с пациентом нужно в первую очередь записать дату, время и место рождения больного (для последующего уточнения при помощи методов каббалистической астрологии), также его семейное положение, количество (или факт отсутствия) детей. Затем, внимательно выслушав жалобы больного, отметить наиболее важные (и правдоподобные) моменты.
Необходимо сделать несколько общих выводов: о состоянии духовного самосознания больного, о его душевном состоянии, о возможных фактах соматических заболеваний. Это все надо вкратце записать.
После того как оператор составил себе общее представление о личности больного, о вероятных причинах данной болезни или заболевания, следует перейти к главной части консультации. Исходя из полученной информации и будет строиться основной диагностический вывод, выраженный Общей формулой Человека.
Сейчас наша главная цель — получить формулы четырех диагностических пунктов, рассмотренных в предыдущих разделах: формулу полярности Астросома; формулу доминантного звена триединства; формулу сефиротического уровня и формулу диабатического процесса. Они и составляют в комплексе Общую формулу Человека.
Оператор задает больному вопросы и сверяет его ответы со своими собственными заключениями. Вопросы должны быть разделены на группы, согласно тематике каждого из диагностических пунктов.
Например: вы определяете формулу сефиротического уровня больного. Схема вопросов следующая:
1. Есть ли болезненные ощущения и в каких конкретно местах?
2. Какие эмоциональные ощущения испытывает больной в момент приступов боли или — более обобщенно — болезни (истерические припадки, приступы; приступы страха; активизация навязчивых идей и т. п.)?
Эти эмоциональные ощущения, которые всегда существуют отдельно от самой эмоции, составляющей болезнь, являются главной сефиротической характеристикой данного болезненного симптома.
Допустим, больной поражен острой формой страхового невроза, возникшего на почве сильного любовного разочарования. Он испытывает одновременно два вида эмоций, присутствующих фактически на пространстве его психического организма: первое — чувство страха; второе — все еще не исчезнувшее чувство страсти или любовной привязанности. Этого примитивного анализа достаточно, чтобы определить настоящий сефиротический уровень как пациента, так и болезни в частности.
Мы находим Сефирот, информационная емкость которого исключительно отвечает страховым эмоциям. Это отрицательный подподплан Сефирота PESHAD (Страх). Затем, определив местонахождение ганглионального узла болезни, перейдем ко второй, побочной эмоции — страсти, чувству любовного влечения. Здесь следует определить, на каком сефиротическом уровне располагается это чувство, его главные духовные параметры, наличие подсознательного антитезиса чувству (вспомните раздел, посвященный неразделенной любви).
Оператор должен выяснить, что именно служило главным мотивом привязанности больного, в чем искать причину. Причины могут быть, например, следующие: сексуальная привязанность, привычка (очень распространенный стимул, особенно после долгой совместной жизни), материальная заинтересованность, платоническая любовь, желание сохранить семью…
Все эти причины сефиротичеки располагаются по-разному. Задача оператора здесь — объединить группу таких причин в одно общее, сефиротическое соответствие и получить таким образом вторую часть формулы сефиротического уровня.