Святой Игнатий Лойола
Шрифт:
Глава XVII Трудные выборы
В великом посту 1541 г. Игнатий приступил к выборам первого Верховного Настоятеля Общества, то есть генерала Общества.
С этой целью был послан приказ прибыть в Рим пятерым братьям, которых ничто не удерживало на местах. Все остальные уже прислали в запечатанных конвертах имя того, кого они избирают.
Присутствовали три испанца — Игнатий, Лайнез, Салмерон, один савоец — Клавдий Леже; два француза — Вроет и Кодюр.
Первое заседание было посвящено организационным вопросам, установлению распорядка, которому они будут следовать. Было решено, что
Избирательные записки были положены в запертый на ключ ящичек, в котором уже находились записки отсутствующих.
Игнатий был избран единогласно. На этом все могло бы завершиться, но Игнатий отказался: «Мои прошлые грехи и нынешние слабости заставляют меня уклониться от должности. Я настоятельно прошу вас подумать и помолиться еще три дня».
Из уважения к нему все согласились. Вторичные выборы дали тот же самый результат. «Я положусь на приговор моего духовного отца, — сказал Игнатий, — после того, как он выслушает мою полную исповедь».
Исповедовавший его францисканский священник объявил: «Отказываться — значит противодействовать Духу Святому».
Но Игнатий и его упросил помолиться еще три дня и затем прислать ему собственноручное письменное решение. Письмо пришло через три дня: «Я присуждаю вас к принятию должности Верховного Настоятеля». После этого Игнатий согласился.
Не будем судить святых, они живут в неведомых нам областях. Игнатий говорил: «Грешник, каковым я был, не может приказывать святым» Если бы мы судили грех, как они, мы, может быть, поняли бы его поведение в эти дни.
Выборщики и выбранный решили совершить в пятницу, после Пасхальной недели, традиционное посещение семи римских церквей, закончить его в базилике Святого Павла и там, согласно новой булле ПавлаIII , принести монашеские обеты.
Итак, в пятницу 22 апреля, с рассветом, они начали посещение церквей. Придя в базилику Святого 11авла, они исповедовались друг у друга, и Игнатий совершил мессу в часовне Распятия.
Во время причастия, в одной руке держа дискос со Святыми Дары, а в другой — текст обета, он, в присутствии пяти коленопреклоненных сотоварищей, громким голосом произнес: «Я, Игнатий де Лойола, обещаю Всемогущему Богу и Его Наместнику на земле, Державному Первосвященнику, в присутствии Преблагословешюй Девы Марии и всех сонмов Сил Небесных, а также представителей нашего Общества, вечное нестяжание, целомудрие и послушание, в согласии с обиходом, указанным в булле, данной Обществу Господа нашего Иисуса, а равно в правилах, существующих и имеющих быть написанными. Я обещаю, кроме того, особое повиновение Державному Первосвященнику в области миссионерской, особо отмеченное в булле. Я обещаю также заботиться о том, чтобы дети были научены началам веры, согласно булле и правилам».
Кончив эти слова, Игнатий причастился. Коленопреклоненные Лайнез, Салмерон, Леже, Броет, Кодюр по очереди повторили тот же обет и затем причастились из рук своего настоятеля.
По окончании мессы они обошли с молитвами благодарения все главнейшие алтари базилики и затем собрались у папского алтаря, над гробницей Святого Павла. Игнатий обнял своих сынов. Все плакали от радости и счастья!
Франциск Ксаверий, неблагоприятной погодой, препятствовавшей отходу кораблей, задержанный в Лисабоне, узнал там об утверждении Общества Иисуса Папою ПавломIII .
Он
Глава XVIII Сияющий восход солнца
Сразу же после обнародования буллы Павла Ш, Общество Иисуса, насчитывавшее тогда лишь одиннадцать человек, окружили бесчисленные кандидаты, искавшие чести стать сынами Игнатия.
Конечно, этот неожиданный приток можно объяснить благодатью. Однако Бог часто пользуется людьми для сообщения Своих даров, поэтому мы не ошибемся, если будем искать для приведенного факта и других объяснений.
Кажется, и не без основания, что этому способствовала и святость первых членов Общества. При возникновении Ордена Редко встречается сочетание таких людей, как Франциск Ксаверий, Петр Лефевр, Франциск де Борджия, Канизиус. Добавим, — и это чрезвычайно важно, — что или по своему общественному положению, как Франциск де Борджия, или но служению апостольства, как Франциск Ксаверий, или по необычному влиянию, которое имела их работа на великих и малых, как Петр Лефевр или Канизиус, люди эти повсюду возбуждали энтузиазм среди молодежи.
Можно написать: «Всюду, где они появлялись, храмы наполнялись, обращения множились. К ним стремились до их прихода, их оплакивали после их ухода».
Не нужно было после этого удивляться, что короли, князья, архиепископы, епископы хотели иметь у себя школы, руководимые этими странствующими священниками, когда видели также и доверие, оказываемое Папою их ортодоксальности' Ведь четверо из них были посланы Павлом III на Тридентский Собор для богословских консультаций.
Через несколько лет после обнародования буллы образовалось четыре провинции в Испании.
Но, взвесив все, не должны ли мы признать, что та причина, которой мы объясняем столь быстрое распространения нового Ордена, сама была следствием?
В сущности, откуда эта святость? Ответ напрашивается сам собой: от Духовных Упражнений, которые давал им святой Игнатий и которые они в свою очередь повсюду распространяли.
Игнатий говорил: «Получив более высокие, чем все бывшие до того, озарения, я почувствовал себя иным… человеком».
Всякий, кто совершает Упражнения, как бы приобщается к такому преображению. И если такова сила Упражнений четыреста лет спустя после Игнатия, то каково же было влияние их в эпоху, когда они давались людьми, непосредственно вышедшими из школы самого святого!
При ближайшем их изучении мы знакомимся с той духовностью, в которую была погружена душа святого Игнатия.
В этой книжице, против которой, как мы увидим в следующей главе, восставало столько мудрецов мира сего, я выделяю три основные мысли:
— Слава, воздаваемая Божественному Величию, ко все большему и большему умножению которой он всегда стремился, о чем свидетельствует и девиз его. «Ради вящей Славы Бога».
— Непререкаемая преданность нашему Спасителю Иисусу Христу, этому Христу-Царю, которому он не только всецело отдается, но которого готов любить до самозабвения, до пренебрежения всем тем, что он называет мирской любовью, и до радостного принятия ради Него всех ударов по самолюбию.