Табасаранцы. История, культура, традиции

Азизова Габибат Нажмудиновна

Следующий за ним Курбан-байрам – «Аьхю машквар» – праздник жертвоприношения. Он связан с именем пророка Ибрахима, который хотел принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. В последнюю минуту Аллах послал к нему ангела Джабраила с бараном и спас его. В память об этом дне каждый мусульманин приносит в жертву барана, корову, в некоторых странах даже верблюда. Праздник продолжается 2–3 дня. Обязательно посещают могилы предков и умерших родственников, делают пожертвования.

Праздник Мавлюд – «Муалид-ан-наби»

установлен в честь дня рождения пророка Мухаммада (с.а.с.). Собираются родственники, приглашаются специальные чтецы молитв, восхваляющих и приветствующих рождение пророка. Готовят угощения, раздают садакъа.

Пророк – пайгъамбар

Религия – дин

Вера – иман, хъугъвал

Молитва – дюаь

Легенда – макъв, киса

Пост – ушв бисуб

Мечеть – мист

Известные личности

Исторические, духовные и государственные деятели

Богатейшая история Табасарана дала огромную плеяду великих личностей, выдающихся учёных-арабистов, просветителей, философов, общественных и политических деятелей, спортсменов, которые прославляют наш многонациональный Дагестан. Я назову имена лишь некоторых, наиболее известных из них, чтобы вы знали и гордились ими, стремились так же прославлять свой народ и священную землю Табасарана.

Хасан ибн рабадан аз-Зирдаги – автор труда «Диндин асулар шубуб-иман, ислам, суннат ву» (1614), сыграл большую роль в культурном развитии табасаранцев и лезгин. В 1683 г. перевел «Гулистан» Саади на тюркский язык, что свидетельствует о разносторонних познаниях автора.

Гаджи-Магомед Зирдагский – сын видного ученого Хасана ибн Рабадан аз-Зирдаги, ученый-арабист, религиозный деятель и просветитель. Учился сперва у отца, затем продолжил учёбу в Карабахе (ныне Республика Азербайджан), в с. Верхний Крал у известных учёных-арабистов. Сохранилась его рукопись, в которой даются знания по математике, астрономии, философии и другим наукам.

Мирза Калукский – поэт-воин, широко известный в Табасаране, ставший воплощением величия народного духа, одинаково владеющий мечом и пером, горячо любящий свой край и свой народ. В своих произведениях он призывал горцев к миру и дружбе, выступал против жестоких и жадных правителей. Особое место в его творчестве занимает тема борьбы народа против иноземных завоевателей. Поэт сам принял участие в составе объединенных сил народов Дагестана в сражении с Надир-шахом и погиб в 27 лет. В райцентре Табасаранского района селении Хучни установлен памятник Мирзе Калукскому.

Хаджи Али– эфенди Джулинский (1822–1898) – наш прапрадед, «паломник двух храмов» (как пишут о нем книги), сын крупного ученого -

арабиста Ханмухаммеда-эфенди

Джулинского. С раннего детства он изучал арабский язык и религиозные установления. С 1862 по 1896 гг. занимался просветительством, распространением рукописи сочинения «Джами», известного учебника по основам синтаксиса арабского языка, составленного еще в XIV веке крупным ученым-арабистом Абдурахманом аль-Фаваид. Книга имеет интересную судьбу. Переписанная уже в XVII веке, она изучалась «до дыр», переходя из рук в руки, служила незаменимым пособием для мутааллимов местных медресе.

В 1862 г. Хаджи Али-эфенди получил эту книгу от отца в наследство и распространял ее до 1896 г. в селах Табасарана. Книга хранится в фондах Дагестанского научного центра РАН. Хаджи Али-эфенди Джулинский был дважды в Мекке и Медине (поэтому и пишут о нем, что паломник двух храмов). Возвращаясь из хаджа во второй раз, он добрался до портового города Янбу-эль-Бахр, где задержался из-за болезни, и там продолжал заниматься просветительством. Умер и похоронен в г. Янбу-эль-Бахр Саудовской Аравии. Его сын Азиз– эфенди Джулинский продолжал дело отца, был тоже ученым-арабистом. Потомков Ханмухаммеда-эфенди до сих пор называют в народе «Маллияр» (ученый-арабист).

Зияудин аль-Курихи (1846–1932) – крупный ученый-арабист, религиозный деятель, просветитель, воспитал целое поколение духовных лиц и ученых, занимался вопросами социально – культурного возрождения края. Жизнь и детство его были тяжелыми. В 10 лет его отдали на учебу в другое село, в 12 лет он потерял мать, а затем и отца. Имя ученого занимает достойное место среди дагестанских просветителей, учёных и поэтов второй половины ХIХ и начала ХХ вв.

Наврузбек-эфенди аль-Халаги (1882–1972) – родился в с. Халаг. Шейх накшибандийского тариката. С 10 лет изучал арабский язык и религию. В целях обогащения знаний получал уроки у алимов сел Джули, Кюряг, Афна и др.

Он был частым гостем в нашем доме, дружил с моим отцом– Нажмут-дином. Тогда со всего Табасарана на пятничный намаз люди приезжали в Джума-мечеть г. Дербента. После молитвы они заходили к нам в дом. Я помню, собиралось очень много народу, чтобы послушать его проповеди и рассказы. Его чтили и знали не только в Табасаране, но и во всем Южном Дагестане. У него было много учеников (мюридов).

Умер Наврузбек-эфенди на 90-м году жизни и похоронен в родном селе. Могила шейха Наврузбека-эфенди стала местом паломничества сотен мусульман со всего Дагестана.

Общественные и научные деятели

Бакиханов Аббас-Кули-Ага. Его предки принадлежали известному майсумскому (богатому) роду табасаранцев, переселившихся из Табаса-рана в Ширван в конце ХVI века.

Выдающийся учёный и поэт. В течение многих лет изучал арабский язык и фарси. 1819 году был приглашен генералом Ермоловым в Тифлис и назначен переводчиком восточных языков. Здесь он изучал русскую литературу, науки в разных областях. Находился на российской военной и дипломатической службе. В Петербурге познакомился с А. С. Пушкиным. В 1846 г. совершил паломничество в Мекку, на обратном пути тяжело заболел и в 1847 г. скончался.