Таинственный помощник внутри тебя
Шрифт:
Все, кто писал о Сократе, сообщали, что он любил тишину и был мастером в технике релаксации и медитации, как этому учит настоящая книга. Благодаря постоянным упражнениям он мог в любое время суток обрести такую внутреннюю тишину, что слышал внутренний голос.
С этим совпадает наше эмпирическое знание того, что душа тем лучше провидит свою судьбу, чем чаще мы уходим в тишину. Однако с внутренним голосом дело обстоит так же, как и с «волшебным прутом», он же рудоискательная лоза. Она активизируется только в решающие, судьбоносные мгновения. У одного эти мгновения принятия решения наступают каждый день, у другого один раз в несколько лет. И в том, и в другом случае компас души всегда указывает нам верный путь, показывает на вещи, служащие нашей самореализации
Если мы не слышим советов, идущих изнутри, нужно, шаг за шагом продвигаясь вперед, спокойно выжидать, а не наткнется ли решение, принятое нами, на возражение, идущее из глубин души нашей. Эта открытость по отношению к внутреннему совету ни в коем случае не должна удерживать нас от того, чтобы мужественно идти своим путем, со всей энергией стремясь к осуществлению наших идеалов.
Кто еще никогда не слышал внутреннего голоса, тот, как правило, еще не умеет в состоянии полной релаксации тела и души прислушиваться, а не зазвучит ли внутренний голос. Пока человек остается в напряжении, во власти сомнений, пока душа его не открыта, неспособна к восприятию, как замерзшая почва, пока с высоты своего сознания, обращенного на собственное «я», он наблюдает за собой, ему и в тишине не услышать ничего, кроме усиленного эха своих будничных мыслей и забот.
Пока не достигнута необходимая степень самоотдачи, внутренняя «проводка» вынужденно остается обесточенной, поэтому мембрана нашего чувства судьбы ничего не воспринимает. Но как только за счет полного успокоения и расслабленно-доверчивой позиции по отношению к внутреннему водительству мы делаем себя способными к резонансу, всеобщий нерв души становится активным, и мы в состоянии услышать голос тишины.
Как Сократ, приучая себя к релаксации и медитации, стал в высшей степени способен к предвосхищению вида и сущности вещей и событий, еще только приближавшихся к нему, так и ты можешь на пути в глубины души осознать и ощутить внутреннее водительство.
Ведь то, что Сократ называл своим Даймонионом, является, как я показал, чем-то присущим всем нам, хотя большинство из нас едва ли осознает присутствие Внутреннего Помощника.
Подобно Карлу Дюпрелю [1] мы можем сравнить человека с двойным солнцем, яркая звезда которого – верхнее сознательное «я» – незнакомо со своим невидимым спутником, потому что тот тёмен, как ночь. Человек, правда, ощущает его присутствие по собственным движениям, к которым – хочет он того или нет – он принужден действием гравитации его темного параллельного солнца. Но так как это темное солнце для него непознаваемо, он вообще знает о нем лишь потому, что оно воздействует на его судьбу.
1
Карл дю Прель (1839–1899) – родом из Франции, жил и работал в Германии, исследователь в области пограничных наук (сейчас это называется парапсихологией). Автор множества научных трудов, например: «Смерть, потусторонний мир, жизнь в мире ином», 1901 г. – Прим. пер.
В той же мере человек внешний ощущает свою связь с невидимым внутренним человеком духовным. Из-за недостатка самопознания эта двойная природа его существа ныне, как правило, заставляет человека страдать, вместо того чтобы радовать его и стимулировать к тому, чтобы превратить это двуединство в живое целое.
Дюпрель называл духовную составную человека «трансцендентальным субъектом». Мы сообразно ее существу называем ее просто «Внутренним Помощником», чей голос слышен лишь тогда, когда все иное в нас молчит – голоса наших мыслей и страстей, так же как и голоса поверхностного сознания и внешнего мира.
Чтобы стать восприимчивым к действиям Внутреннего Помощника, вовсе не нужно заниматься глубинно-психологическим самонаблюдением, которое на границе неосознанного с трудом – как человек, который слеп душой – ощупью продвигается вперед. Для этого нужно увидеть и понять все причинно-следственные переплетения судьбы, нити которой сходятся в один узел – какое-то конкретное событие.
Два этих способа познания диаметрально противоположны друг другу. Один – рациональный, другой – иррациональный. Один – все новое и новое противопоставление, объективизация внутренних состояний, их психологический разбор. Другой – внутренняя самоотдача, открытость, осознание и уверенность, вытекающие из непосредственного единения с Внутренним Помощником.
Один способ позволяет логически и психологически до самого донышка ощутить все, что связано со временем и пространством. Другой – интуитивно осознать действительно существенное, вечное и судьбоносное.
Поэтому один способ дает увидеть только разрозненные случайности, происхождение и смысл которых остаются неясными. Другой даже в событии, на первый взгляд незначительном, заставляет видеть необходимую деталь общего хода событий, связанную с ним тысячью нитей.
Один способ убеждает нас в том, что в конечном результате жизнь полна нелепостей: «Зачем все это?», «Что есть истина?» Другой способ приводит к пониманию, что все логично и необходимо: «Так и должно было случиться!», «Все хорошо!» И все это потому, что один способ обращает наше внимание только на отдельные капли, пытаясь из них добыть тайну, в то время как другой предоставляет увидеть всю реку судьбы, струящуюся из вечности и текущую в вечность…
Человек, единый со своим Внутренним Помощником и провидящий свою судьбу, видит в «происшествиях» не только то, что выходит на первый план, чтобы быть увиденным, но и силы на заднем плане, причинные силы судьбы. По ту сторону «внешнего содержания» вещей, встречающихся ему на пути, он видит их «внутреннее содержание», их судьбоносное значение, слышит в своей душе их беззвучное послание.
Рудиментарные проявления этих способностей – так называемое «второе лицо» и пророческое ясновидение. И то, и другое – внезапные озарения вследствие неожиданного соприкосновения с той сферой судьбы, в которую на мгновения входит душа.
Способность к предвидению назревающих событий в собственной судьбе может развить в себе каждый, кто един со своим Внутренним Помощником. Внутренний Помощник наделяет такого человека способностью узнавать, во что выльется то или иное событие, что произойдет и станет частью его судьбы. Он также узнает, что все события, приближающиеся к нему, достаются ему по справедливости, существенно соотносятся с ним. И в конечном результате осознание того, что уготовано ему судьбой, заставляет его прийти к выводу, что внутреннее развитие, предшествовавшее внешнему событию, было инициировано им самим.
Иными словами, мы узнаем, что, с одной стороны, наше «второе я» (Внутренний Помощник) смотрит на нас из глубин нашей судьбы, что его щупальца притянули вещи, которые нам встречаются. С другой стороны, мы узнаем, что все легионы наших бывших мыслей и поступков, отделившись от нас и став самостоятельными, возвращаются к нам, однажды «настигают» нас, что, оказывается, мы сами сплели свою судьбу – как все доброе в ней, так и злое.
Все, что мы разглядели внутренним взором как действительность, принимая или опасаясь, мы сделали внешне видимым. То же и с будущим: чему мы сегодня говорим «да», то и зреет, надвигаясь на нас. Именно наш Внутренний Помощник, который не только предвидит то, что еще только зарождается и зреет, но и регулирует каузальные (причинные) последствия наших мыслей и поступков, обращается к очагам зарождения и действия судьбы. И соответственно силе его зова, в свою очередь зависящей от «силы тока» нашего доверия к судьбе, нам дается ответ из невидимого, а наши желания исполняются в реальности.