Тамерлан

Мелехин А.

Когда наступила ночь, Камар ад-дин с войском Джете бежал. Бахадуры, узнав об этом, их преследовали и убили многих из этих неверных, добыли бесчисленное множество лошадей и верблюдов. Некоторые тамошние тысячи подчинились и присоединились к ним. Их переселили, собрали по куреням [137] и отправили в Самарканд.

Государь Сахибкиран приказал преследовать врага до местности Пайтаг. А царевичу Джахангиру и бахадурам еще добавил: «Постарайтесь поймать Камар ад-дина!». [138]

137

Курень (монг. хурээ – кольцеобразный) являлся основной формой кочевания в первобытной общине монголов; в один курень входило около тысячи кибиток-семей; кочуя с места на место, монголы обязательно располагались кольцом, в центре которого устанавливалась юрта вождя племени; в условиях формирования новых патриархально-феодальных

отношений курень постепенно утрачивал свое хозяйственное значение, но сохранял оборонное (круговая форма обороны).

138

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm

К сожалению Тамерлана, поймать владыку страны Джете Камар ад-дина не удалось. К тому же, «увидев страну без хозяина» во время походов Тамерлана в Моголистан, его недруги неоднократно поднимали мятежи, плели нити заговоров. Так «в начале весны семьсот семьдесят седьмого года (март 1376 года) Государь Сахибкиран решил пойти в сторону Хорезма. Ак Бугу он поставил в Самарканде, а Сари Бугу, Адиль-шах Джелаира, Хитайи Бахадура, Элчи Бахадура и других беков тысяч с тридцатью тысячами войска направил в сторону Джете и приказал, чтобы они пошли на Камар ад-дина и приложили усердие, чтобы его найти, где бы он ни был, и уничтожить…

…Сари Буга и Адиль-шах, увидев страну без хозяина, решили осуществить свои злые намерения и схватили Хитайи Бахадура и Элчи Буга Бахадура. Хамди, которого государь поставил даругой области Андижана, сговорился с ними. И они со своими людьми, которые все были джалаирами и кипчаками, собрав всех, пошли на Самарканд. Придя туда, осадили город. Городские жители, пуская стрелы, не подпустили их близко к городу.

Ак Буга, правитель города, изложив суть обстоятельства, отправил (сообщение) государю. Когда государь прошел Кят и дошел до Хаса (средневековый город в Хорезме, в 20 км северо-западнее Кята), до него дошло это сообщение. Оттуда он воротился, царевича Джахангира отправил в авангарде, а сам пошел за ним.

Царевич в местности Кармина (местность в 60 км от Бухары в сторону Самарканда) настиг врагов, с обеих сторон построились и начали сражение. Царевич Джахангир с божьей помощью победил, враги бежали и ушли в Дашти Кипчак [139] на поклонение к Урус-хану. [140]

Государь Сахибкиран с победой вернулся в Самарканд. Улус джалаиров он роздал бекам и рассеял их [141] . Царевича Омаршейха он отправил в Андижан.

139

Дашти Кипчак – дословно «Кипчакская степь» – так в средние века с рубежа X–XI вв. назывались обширные просторы от верховьев Иртыша до низовьев Дуная и степей Венгрии, т. е. места кочевья кипчаков (половцев, команов). По мере сужения сферы влияния кипчаков географические границы этой области тоже менялись. В позднее средневековье этим названием обозначалась только территория нынешнего Казахстана.

140

Урус-хан – зучидский хан Белой Орды (1361–1377), претендовал и на Синюю Орду, т. е. западную часть Золотой Орды.

141

Василий Бартольд по этому поводу писал: «Несмотря на присягу, принесенную Тамерлану в 1370 г. всеми эмирами, Тамерлану только после упорной борьбы с несколькими соперниками удалось сделаться действительным государем своего народа. Непокорность, кроме отдельных лиц, проявляли и целые племена, особенно племя джалаиров в северной части Мавераннахра (около Ходженда), которое за это подверглось наиболее тяжелой участи. Была принята мера, соответствовавшая нашему понятию о расформировании воинской части: улус джалаиров перестал существовать, и его остатки были распределены по отрядам других эмиров (1376 г.). (См.: Бартольд В. В. Царствование Тимура // Тамерлан – покоритель Азии. М.: Издательство «Ломоносовъ», 2016. С. 61–62).

Адиль-шах и Сари Буга (заговорщики. – А. М.) ушли в присутствие Урус-хана. Их злокозненные проделки обнаружились и там. Когда Урус-хан вышел на йайлу (на летовку), они бежали от него, отправились к Камар ад-дину в улус Джете и всячески подталкивали его к интригам и смутам…». [142]

Примечательно, что в этом рассказе Шереф ад-дин Али Йазди упомянуты сразу два сына в то время сорокалетнего Тамерлана: царевичи Джахангир и Омаршейх. Для первого из них это сражение (при Кармине. – А. М.) оказалось последним. «Смерть царевича Джахангира случилась в конце лета 1376 года… Царевичу было двадцать лет. От него остались два сына: Амирзаде Мухаммад Султан, которого родила Ханзаде, и Амирзаде Пир Мухаммад, которого родила Бахт Малик ага, дочь Ильяса Йасури. Он родился через сорок дней после кончины царевича…

142

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

Государь Сахибкиран весьма опечалился от этого события…, перестал верить этому миру и не стал интересоваться правлением страной.

Это озаботило беков, и все они, собравшись, пришли к Сахибкирану и, помолившись, сказали: «Государь Всевышний в мире устроил порядок существованием царей. Спокойствие и порядок, который Создатель поддерживает среди людей, это благодаря справедливости и силе царей. Царь – это тень Господа Бога на земле, благодаря ему мир совершенствуется».

Поскольку в душе государя Сахибкирана есть божье согласие, нисколько не следует тревожиться, и надо заняться правлением страной и осведомиться о положении бедных и нуждающихся. Господин Пророк, хвала Аллаха ему и приветствие, сказал: «Даже один час справедливого и праведного правления царей лучше, чем шестьдесят или семьдесят лет молитв».

Государь Сахибкиран послушался нравоучительных слов беков и опять свое старание направил на возглавление государства и занялся сбором войска». [143]

143

Там же.

Судя по свидетельствам источников, Тамерлан до конца 1376 года еще дважды отправлял свои войска в страну Джете с целью поимки владетеля Моголистана Камар ад-дина. [144] Однако дело всегда заканчивалось обращением последнего в бегство, разграблением его народа, взятием пленных.

И вот, в ходе последнего в том году похода в страну Джете произошло событие, которое во многом повлияло на жизненный путь нашего Героя. Тогда, как свидетельствует Шереф ад-дин Али Йазди, Тамерлану донесли, что «Тогтамыш оглан [145] , боясь Урус-хана, бежал и пришел служить государю. Государь Сахибкиран… велел, чтобы того привели, соблюдая приличие и уважение…

144

Частые походы Тамерлана в страну Джете объясняются тем, что дуглатский амир Камар ад-Дин, будучи врагом Тамерлана, часто причинял ему беспокойства. После каждого очередного поражения, быстро собравшись с силами, он разорял Отрар, Ташкент или города Восточной Ферганы. Поэтому Тамерлан не мог успокоиться, не расправившись с этим опасным противником.

145

Тогтамыш Оглан – сын узбекского амира Ак Орды зучида Туй-Ходжа оглана. После смерти в 1227 г. старшего сына Чингисхана, Зучи, второй сын последнего, Бату-хан (Батый), принадлежавшее отцу владение Дашти Кипчак (значительную часть которого составляла Восточная Европа) объединил в улус, названный Улусом Зучи. Своей столицей он избрал город Сарай на Нижней Волге, на ее левом берегу. Сами монголы этот улус называли Кок Ордой (Синяя Орда).

Однако почти одновременно с Бату его старший брат, по имени Орда, основал в Западной Сибири Ак Орду (Белая Орда). Своей столицей он избрал западносибирский город Туру, но впоследствии она была перенесена в Сыгнак, на Нижней Сырдарье. Вначале хан находился в Кок Орде в Сарае, а Ак Ордой правили амиры. Однако позднее и в Ак Орде стали править ханы из рода старшего сына Зучи, Орды. Во времена хана Кок Орды Узбека (1312–1342) оба владения были объединены, и при нем объединенная Орда достигла апогея своего могущества. Эта единая Орда в русских источниках известна как Золотая Орда. При Узбек-хане избранные нукеры из рода Зучи служили и в Ак Орде. Они были известны как «озбекий» (т. е. узбековцы), т. е. «люди хана Узбека». В дальнейшем их стали просто называть узбеками. Этноним «узбек» сам по себе восходит к ним, хотя корни узбекского этноса уходят гораздо глубже. (См.: Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа:.

Туман-бек Тимур привез Тогтамыш оглана, все беки вышли ему навстречу и доставили его к Сахибкирану.

Государь очень дорожил его приходом, обратил много внимания на него, устроил той и подарил ему царский шатер, барабан, литавру, табуны верблюдов и лошадей и все, что нужно царям, он собрал и поднес ему, счел его за сына». [146]

Кто же такой Тогтамыш и чем объясняется оказанный ему столь радушный прием?

146

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

Если арабский историк Ибн Халдун утверждал (вообще-то, безосновательно), что Тогтамыш являлся сыном золотоордынского Бердибек-хана, то персидские летописцы в один голос называли Тогтамыша выходцем из ак-ордынской (левого крыла Улуса Зучи) знати, «сыном правителя Мангышлака Туй-Хаджа оглана».

Как писали Б. Греков и А. Якубовский, «…Туй-Хаджа оглан был видным и влиятельным царевичем в ак-ордынской правящей династии. При Урус-хане он был правитель Мангышлака.

Когда в начале своего царствования Урус-хан собрал хурилтай знати по вопросу о вмешательстве в дела Золотой Орды (по сути, захвата в ней власти. – А. М.), Туй-Хаджа оглан выступил решительно против этого намерения Урус-хана. За это несочувствие и неповиновение Туй-Хаджа оглан был казнен.