Тан Малака об исламе
Шрифт:
Г-н Курахви признаёт, что со времён пророка Мухаммеда прошло много времени, и кое-что из раннего ислама сегодня неприменимо. Но отбросить он предлагает как раз самое революционное из первоначального ислама - именно то, что как раз должно быть сегодня применено.
в) Нуман Али Хан. Другой пример такого "кафедрального исламиста" - Нуман Али Хан (Nouman Ali Khan). Он живёт в США, где читает студентам-мусульманам лекции по исламу и арабскому языку; его, несмотря на его относительно молодой возраст (ему ещё нет 40), называют "одним из самых влиятельных мусульман в мире" (подробнее о нём можно узнать в англоязычной Википедии) - ясное дело, что такая "раскрутка" была бы невозможна без одобрения со стороны крупного капитала. На российских мусульманских сайтах также есть видеоролики с его выступлениями (с переводом с английского).
Здесь я хотел бы вкратце разобрать одну его лекцию ]. Г-н Али Хан начинает с того, что передразнивает "замогильным" голосом тех мусульман, кто-де, начитавшись Кутба и Маудуди, выступает за возрождение Халифата - т. е., стремится изобразить "ортодоксальных" мусульман, твёрдо придерживающихся исламских убеждений, "отставшими от жизни", "несовременными", "зомби" (аналогично тому, как 100 лет назад многие европейские оппортунисты изображали "ортодоксальных" марксистов "отставшими от жизни", о чём не раз писал Ленин, критикуя идеализм под маской "новейших научных открытий").
(Вообще, г-н Али Хан - мастер пародирования и вообще человек артистический (оживлённо машет руками, выпучивает глаза, использует в речи разнообразные интонации), чем очень похож на типичного "публичного" человека из европейцев и американцев - на какого-нибудь шоумена, христианского проповедника, психолога, экстрасенса и т. п. Он умеет говорить и вообще держаться на публике по-американски непринуждённо, по стилю напоминая того же Обаму. Признаться честно, когда я увидел заставку к тому его видеоролику, где он показан в момент, когда занёс руки над головой, выпучил глаза и широко открыл рот, я искренне подумал, что это какой-то пародист-юморист, комик (не в обиду ему будет сказано). Артистизм г-на Али Хана во многом заменяет ему разумные доводы).
Но, говорит г-н Али Хан, во многом повторяя вышеупомянутые доводы г-на Курахви, общество времён пророка Мухаммеда стояло на совершенно другой ступени развития, нежели современное общество; функции современного государства (сбор налогов, полицейские функции, забота об окружающей среде и т. д. и т. п.) - намного сложнее, чем были во времена пророка Мухаммеда, когда жизнь была более примитивной.
Г-н Али Хан справедливо признаёт, что слепо копировать этот опыт многовековой давности неверно, что чему-то надо поучиться и из современности, у европейцев.
Да, чему-то надо поучиться и у европейцев - в этом мы с ним полностью согласны! Но чему? Европейский опыт, европейские идеи и т. п. делятся на буржуазную и пролетарскую составляющие, и, казалось бы, ответ очевиден: нужно взять из европейского опыта пролетарскую составляющую, т. е. марксизм-ленинизм, и отбросить буржуазную! Но г-н Али Хан об этом не говорит. Вместо этого он жульнически подсовывает именно буржуазные теории о государстве, выгодные как раз таки империалистам, врагам возрождения Халифата.
Г-н Али Хан риторически вопрошает: "Ну что даст возрождение Халифата?" (здесь и далее цитирую не дословно). "К примеру, дали вам Пакистан - вот, берите, возрождайте здесь Халифат. Ну и что дальше?".
Г-н Али Хан кривит душой. Никогда империалисты так просто не отдадут кусок своих сфер влияния, который даёт им огромные сверхприбыли - "Нате, берите". К тому же, г-н Али Хан жульнически ограничивает задачу возрождения Халифата одной страной - Пакистаном, раскалывая тем самым мусульманскую умму (хотя, вроде как, и осуждает такой раскол уммы на отдельные нации).
"Посмотрите", - говорит он.
– "Разве так уж сильно государство вмешивается в жизнь современных людей? Нет, это вмешательство ограничивается сбором налогов".
Здесь г-н Али Хан снова кривит душой. Он - представитель американского среднего класса, и мусульманские студенты, слушающие его лекции - также представители американского среднего класса. Их, конечно же, буржуазное государство особо не трогает. Но что является фундаментом этой американской свободы? Её фундаментом являются колониальные грабежи народов "3-го мира" - прежде всего, мусульманских народов. США опираются на власть своих марионеток в этих странах - на режимы, которые применяют насилие, репрессии и т. п. по отношению к мусульманам очень даже широко. К тому же, во многих этих странах есть американское военное присутствие.
Да и в самих США, как сообщают правозащитники, мусульмане очень часто подвергаются репрессиям и полицейскому беспределу. Это, разумеется, в основном бедные мусульмане, а не те из них, кто смог выбиться в ряды среднего класса.
Про них, про полицейское насилие над ними г-н Али Хан даже и не вспоминает. Он обращается к тем мусульманам, в жизнь которых государство почти не вмешивается - за исключением взимания налогов. И в их глазах слова этого проповедника выглядят, наверно, достаточно правдоподобно.
Основное влияние на народ, говорит г-н Али Хан, исходит не от государственного сектора, а от частного - от тех же средств массовой информации и т. п. Они, мол, диктуют обществу моду, нравы, стиль жизни и т. п. Г-н Али Хан умалчивает, что этот частный сектор тысячами нитей связан с государством - через ту же коррупцию, и, чем свободнее капитализм, как верно подчёркивали Маркс, Энгельс и Ленин, тем эта связь прочнее, пусть и внешне она малозаметна.
Г-н Али Хан говорит, что мусульманам нужно брать пример с евреев, иудеев (в английском языке это одно и то же слово - Jew). Конечно, говорит он, мусульмане могут возразить мне, что "они - ростовщики" (снова пародирует мусульман "замогильным" голосом). Но, мол, посмотрите: они сильно проникли, внедрились в американские масс-медиа, в университеты, и стали сильно влиять на американское общество, формировать его стиль жизни; а мы, мол, мусульмане, ограничиваемся лишь работой, пусть и квалифицированным трудом (работаем врачами, инженерами и т. д.), но не влияем на американское общество, замыкаемся в себе, словно "бешеные собаки". А надо, мол, тоже внедряться в масс-медиа и университеты, чтобы говорить правду об исламе и мусульманах, чтобы формировать стиль жизни народа по исламскому образцу и т. п.
Такова суть той лекции г-на Али Хана.
Что на это можно сказать?
Да, евреи проникли, внедрились в американские масс-медиа, в университеты, но изменили ли они этим капиталистическую сущность американского общества? Нет. Они лишь влились в это общество, стали его частью. Это общество просто поглотило, "засосало" их (о чём я уже писал выше, в предыдущем пункте о культурно-национальной автономии). Не они использовали масс-медиа и университеты, а крупный капитал, стоящий за этими масс-медиа и университетами (и повязанный с государством!), использовал их.