Танатология (Учение о смерти)
Шрифт:
В данном примере мы опять сталкиваемся с невежеством и суеверием
окружающих, которые вместо того, чтобы оказать помощь больному, стремятся как
можно скорее похоронить его как покойника.
Громадное количество публикаций о погребенных заживо вызывало порой
массовые страхи перед этим явлением. Отражением этих страхов и является рассказ Эдгара По "Заживо погребенные". Герой рассказа, "одержимый приступами таинственной болезни, которую врачи условно называют каталепсией" (вероятно, речь идет уже об известной нам летаргии) панически боится быть похороненным живым. Он так "распорядился перестроить свой семейный склеп, чтобы его можно было открыть изнутри. От малейшего нажима на длинный рычаг, выведенный далеко в глубину гробницы, железные двери тотчас распахивались. Были сделаны отдушины, пропускавшие воздух
Конечно, это описание взято из литературного произведения, но оно вполне отражает (хотя и с некоторой долей юмора) умонастроение той эпохи. Вот описание Веймарского дома для умерших, приведенное в научном медицинском издании XVIII века: "В Веймаре дом для умерших выстроен на кладбище... и состоит из большой залы, в которой свободно можно поместить восемь мертвых тел... Близ сей залы находится изба со стеклянными дверьми для стража, дабы он беспрестанно мог смотреть на мертвые тела, и кухня для приготовления нужных пособий, когда умерший оживет, как то: бань и прочее... Определено знатное награждение тому, кто первый приметит признак жизни. Ведено привязывать нитки ко всем движимым частям, к рукам и ногам покойника, коих малейшее движение узнается по звону колокольчика, к коему привязывают оные нити".
Проект этого дома принадлежит известному немецкому врачу XVIII века Г.
Гуфеланду, жившему и работавшему в Веймаре и отдавшему много сил для предотвращения преждевременных погребений. Особые дома для умерших по образцу веймарского были учреждены в Гамбурге, Риге и некоторых других городах на частные пожертвования, а в ряде мест были открыты аналогичные правительственные учреждения.
В других руководствах того времени можно встретить и такие советы: "Некогда приделывали к гробам трубы, кои выходили наружу, дабы услышать крик ожившего человека... Другие советовали класть погребенному в руки некоторые инструменты, дабы он, когда оживет, сам мог вылезти из гроба..."
В Российской Империи попытки учреждения особых домов для умерших, с
целью предотвращения их преждевременного погребения были предприняты почетным членом Государственной Медицинской Коллегии, доктором медицины Иоганном Еллизеном. Но для громадной Империи такое предприятие в то время было невыполнимо и проекты эти затерялись в бюрократических лабиринтах. Уже в 1801 году Еллизен с горечью констатирует: "...Самое сие учреждение столь мало известно, что я, несмотря на учиненные мною препоручения во многих местах, и по сие время не могу получить описания онаго".
Тогда Еллизен делает попытку "во многих больших и малых областях определять особливых медицинских чинов для освидетельствования мертвых". Но поскольку : в то время неоткуда было взять такое количество медиков, а "неученых людей частик" трудно, а частично бесполезно было бы наставлять в нужных знаниях", то и от этой идеи пришлось отказаться. Но Еллизен, всецело увлеченный идеей предотвращения преждевременных погребений, не прекращает своих усилий.
Российским Синодом "с давних уже времен было учреждено, дабы не погребали мертвых прежде три дня после смерти". Еллизен борется за неукоснительна) соблюдение этого постановления. Но это было далек не просто. В Российской Империи проживали люди различных национальностей, различных вероисповеданий. Еллизен пишет: "Между многими народами, подвластными Российскому скипетру, нет ни одного, исключая Еврейский, коего бы вера могла предполагать препятствия и затруднения к выполнению предлагаемых... советов для предохранения от столь ужасного бедствия живу быть погребенным. Евреи имеют зловредное обыкновение погребать умерших пред захождением солнца в то самый день, в который они... умерли". Еллизен ошибается - аналогичных обычаев погребе придерживались не только евреи, но и мусульман^ народы: крымские, казанские, башкиры, ногайцы - С.
Р.)
С другой стороны, царская администрация сама не редко нарушала предписания Священного Синода. Так во время массовых эпидемий оспы, чумы, холеры и других инфекционных болезней в целях предотвращение дальнейшего распространения заболеваний было пред писано хоронить умерших как можно скорее. Еллизег считал, что при этом не исключались случаи прежде временного погребения находившихся в обморочном со стоянии, да вероятнее всего, так оно и было.
Наконец Еллизен находит способ предотвращение преждевременного
погребения, "весьма удобный ко все общему выполнению". Правда он признается, что "cm изобретение учинено не мною, но славным врачом Христофором Людовиком
Гофманом, тайным Советником и Лейб Медиком Кельнского Курфирста". В чем же заключается это изобретение? По существу, Еллизег предлагает осуществлять погребение не ранее, чем будут зарегистрированы трупные явления, являющиеся необратимыми (о трупных явлениях мы уже писал": в предыдущих главах). А так как такой науки как танатология (впрочем, как я патологическая анатомия и судебная медицина) в то время еще не существовало, те из всех трупных явлений был отобран лишь один, наиболее яркий и несомненный признак - гниение. Эпиграфом к своей книге Еллизен взял изречение Гуфеланда: "Где нет гнилости, там никто не может быть Судьею между смертью и жизнью". Как бы развивая мысль Гуфеланда, Еллизен делает основной вывод своего капитального руководства: "Как скоро окажется мертвый запах, то в то же время исчезает вся надежда на возвращение к жизни... Как скоро после смерти окажется или усилится мертвый запах, то таковые мертвые тела, положивши в гроб и закрепивши оный, как можно скорее должно погребать".
Именно с работ Гуфеланда и Еллизена начинается создание судебно-
медицинской танатологии. В настоящее время вопрос об опасности погребения заживо лиц, находящихся в состоянии летаргии, полностью утратил свое значение, так как погребение обычно производится через 1-2 суток после смерти, когда достоверные трупные явления бывают уже хорошо выражены.
Если летаргия своевременно не установлена, то возможно ошибочное анатомическое исследование "трупа" мнимоумершего человека, что наблюдается в судебно-медицинской практике крайне редко. Неправильная констатация наступления истинной смерти вследствие недостаточного обследования мнимоумершего, может привести к неоказанию медицинской помощи, что при условиях, предусмотренных уголовным законодательством, становится профессиональным правонарушением. Действующие "Правила судебно-медицинского исследования трупов" указывают, что вскрытие не должно производиться при малейшем сомнении в действительности смерти, в таких случаях необходимо принимать все меры к оживлению.
И все-таки, несмотря ни на что случаи погребения заживо встречаются и в наши дни. В декабре 1963 г. один из лондонцев в возрасте 35 лет потерял сознание, был признан мертвым и очнулся в гробу в одном из городских моргов. В том же 1963 г. в одном из моргов Нью-Йорка после первого прикосновения скальпеля оживший "труп" вцепился в горло патологоанатому. Тот умер от шока, а "воскресший" возможно живет и поныне.
В некоторых уголках Азии, Африки, Латинской Америки преждевременные
погребения могут встретиться несколько чаще. Этому способствуют те же факторы, которые мы упоминали в свое время, говоря об "эпидемии" захоронений заживо в средние века и вплоть до конца XVIII века - отсутствие системы медицинского освидетельствования умерших и религиозные обычаи, требующие слишком поспешного погребения. В доказательство этого приводим заметку из газеты "Социалистическая индустрия".
В провинции Асир на юге Саудовской Аравии некий Муаттак Зафир Аш
Шахрани, погребенный своими родственниками, явился к домашнему очагу после того, как пролежал в могиле более суток. В результате столь неожиданного визита любимого сына и брата мать и сестры Аш Шахрани умерли от потрясения.
Причиной "смерти" саудовца явился удар крылом ветряной мельницы во время проведения ремонтных работ, из-за чего он потерял сознание. Не сумев привести Аш Шахрани в чувство, родственники, посчитав его мертвым, завернули Муаттака в саван и похоронили. Пролежав "мертвым" в земле более 27 часов Аш Шахрани пришел в себя от топота копыт пасущихся овец и стал кричать. Пастухи раскопали могилу. Когда они увидели саван, их охватил ужас, и они убежали.