Танатология (Учение о смерти)
Шрифт:
Истоки этих ритуалов следует искать в представлениях первобытных племен. В соответствующей главе мы уже рассказывали о повсеместно распространенном обычае эпохи неолита связывать мертвого перед погребением, чтобы он не мог вернуться и вредить живым.
Сохранились эти ритуалы и у некоторых современных народов, находящихся на начальных этапах культурного развития. Этнограф начала XX века Джеймс Джордж Фрэзер сообщает, что у мангаров, воинственного племени в Непале, оплакивающие покойника родственники тщательно загораживают дорогу от его могилы к дому колючим хворостом, опасаясь, как бы покойник не вздумал вернуться в родную
Весьма многочисленны фольклорные представления о злых мертвецах - это и
народные песни, и сказки, и былины, и былички и бывальщины. Чаще всего в рассказах о злых мертвецах мы встречаемся с вампирами, упырями, вурдалаками.
Слово вампир появилось в западноевропейских языках с XVII века. Ни в средневековой латыни, ни даже в древне- и средненемецком языках его еще нет. На Запад Европы оно перешло из Германии, которая, в свою очередь, переняла его у южнославянских народов, у которых оно известно с XV века. Слово вампир у славян образовалось от более древнего термина упырь. Упырь - это мифологический образ славянских народных поверий. Он известен у украинцев (упир, вампир), белорусов (вупар), поляков (upior), чехов (upir), сербов (в XV-XVI веке - упир, позже - вампир), болгар (вампир, вапир, въпир). В форме "вампир" это слово вошло, повидимому, через сербов, во все европейские языки. В древнеславянских дохристианских верованиях упырь был одним из предметов культа: по словам Начального летописного свода, славяне, прежде чем поклоняться Перуну, приносили жертвы "упырям и берегиням".
В большинстве случаев вампир и упырь имеют одно значение и обозначают вставшего из могилы мертвеца, который высасывает кровь у спящих людей. По народным поверьям, если какой-нибудь человек стал упырем и ходит ночью по земле, то надо снова вырыть его тело из земли и пронзить сердце осиновым колом. Тогда мертвец перестанет быть упырем. Считается, что укушенный упырем сам в свою очередь становится вампиром. Можно заранее знать, кто будет вампиром - такой человек имеет двойной ряд зубов во рту; это особенно часто встречалось у маленьких детей (появление коренных зубов при еще невыпавших молочных), которые по поверью чаще всего в таком случае рано умирают и после смерти летают ночью подобно летучим мышам. Последнее поверье было распространено в основном в Польше, где таких детейвампиров называли "стригами" (strzyga).
У сербов и русских образ упыря (вампира) смешался с мифологическим образом волка-оборотня - "вукодлака" (отсюда и искаженное "вурдалак", вошедшее в художественную литературу).
Поверья, связанные с оборотнями, настолько распространены в истории Европы, что этот феномен даже получил собственный термин - ликантропия. Ликантропы в фольклоре более древние фигуры, нежели вампиры. Они описаны в деталях еще древнеримскими литераторами. Античные авторы утверждают, что оборотни - это мужчины или женщины, которые могут превращаться в волков, а затем бродить в таком виде по ночам, охотясь для пропитания за человеческим мясом.
Многие во времена римских императоров верили, что некий волшебный порошок
может превратить человека в оборотня. При пользовании порошком нужно обязательно
стоять при лунном свете голым, накрывшись волчьей шкурой и произнося определенные
заклинания.
Впрочем, и это - легенды. Что может лежать в их основе? Да вот хотя бы те
небезызвестные случаи, когда психически ненормальные люди имеют привычку рычать,
ползать на четвереньках и даже нападать на окружающих, царапаясь и кусаясь. Здесь
человек становится более всего похожим на волка.
Кроме того, волк - одно из немногих животных в Европе, которые в голодное время нападают на людей.
Несмотря на то, что вера в мстительных покойников встречается повсеместно в
Европе и других частях света, классическою страною веры в упырей нужно признать
Россию и вообще славянские земли (особенно Белоруссию, Украину и область южных
славян). Вера в упырей упоминается в древнерусских христианских поучениях, в
летописи (в Лаврентьевском списке).
В языческие времена сложились представления о двух видах покойников -
своих предков, пращуров, помогающих потомкам добрых покровителей рода и "злых
мертвецах", упырях, в которых превращались "чужие", иноплеменные покойники,
умершие не в своем роде-племени.
Упырями считали также людей, умерших до срока в результате несчастий (т. е.
побежденных злыми силами), и покойников, лишенных традиционной погребальной
обрядности.
"Заложных покойников" (т. е. всех неестественно умерших - "убитых,
заблудившихся, с дерева падших") не хоронили по обычному обряду, и в этом не
следует винить церковь, так как она отказывала в погребении лишь самоубийцам. Если
же такой "мертвяк" оказывался похороненным на общем кладбище, то он мог, по
народным представлениям, стать причиной больших общих несчастий. Если несчастье
происходило, то надлежало выкопать упыря из могилы, пронзить его осиновым колом
или облить водой (в случае засухи) и выбросить труп вон с кладбища.
Владимирский епископ Серапион в 1273 году, во время великой "скудости" осуждал подобные действия:
"О безумье злое, о, маловерье! Сим ли бога умолите, что утопла или удавленника выгрести? Сим ли бога хощете утишити?"
О подобных обычаях писал в XVI веке Максим Грек:
"Телеса утопленных или убиенных и поверженных не сподобляюще я
погребанию, но на поле извлекше их, отыняем колием" (то есть, протыкаем кольями).
Этот способ борьбы с упырями и злыми мертвецами - вогнать в могилу осиновый кол, проткнуть колом вырытый из могилы труп упоминается у всех славянских народов в самые различные культурные эпохи. Былички и бывальщины, записанные в XX веке, рассказывают об успешном действии этого ритуала в борьбе с встающими из могил мертвецами уже в наши дни. Обычно такая бывальщина заканчивается словами:
"Ему (то есть встающему из могилы по ночам мертвецу) тогда в могилу кол осиновый вбили - он и не приходил больше. Видно, осина здорово влияла". Однако полностью доверяться свидетельствам таких быличек и бывальщин нельзя - в них могут присутствовать элементы вымысла, стойкие фольклорные штампы.