Танатология (Учение о смерти)
Шрифт:
Негры Южного Того также, по свидетельству Фрэзера, имеют обыкновение
вызывать душу умершего. Жрец, запершись в комнате, вызывает духа, который,
появившись, начинает плакать и вступает в разговор со жрецом.
Племя маринданим, на южном берегу Новой Гвинеи, во время ежегодных
обрядов посвящения вызывает души своих предков из подземного мира, сильно стуча о
землю в продолжении целого часа нижним концом листа кокосовой пальмы.
Происходит это всегда ночью. Подобным же образом некоторые племена на острове
Сулавеси (Индонезия) вызывают во время праздника души умерших вождей и героев, колотя об пол храма
На Маркизских островах (Полинезия) жрецы вызывают души мертвецов, переселяющихся в это время в тела медиумов, и через них беседующих со своими живыми родственниками. Поводом для обращения к духу служит обыкновенно болезнь члена семьи, когда друзья его желают получить совет из загробного мира.
Широко практиковалась некромантия в Древнем Китае. Во многих
произведениях древней и средневековой китайской литературы имеются сцены вызова духов умерших. При этом поразительно совпадают описания этого явления в разных литературных источниках, отдаленных друг от друга иногда периодом в несколько столетий. Авторы указывают, что появлению духа предшествует холод и запах тлена. Обычно дух умершего можно видеть, а не только общаться с ним через медиума.
В Китае поклонение предкам является основным элементом национальной
религии, поэтому практика некромантии имела, естественно, всеобщее распространение. Многие этнографы XIX века зафиксировали широкое распространение этого обычая и в современном им Китае.
Некромантия была очень широко распространена и в Средневековой Европе.
Классическим примером некромантии можно назвать появление призрака отца Гамлета, рассказывающего сыну о своих убийцах. Правда, Гамлет не прибегает к услугам некромантов, призрак появляется в замке сам, взывая об отмщении.
Подробное описание некромантии можно найти и в "Фаусте" великого Гёте.
Знаменитый итальянский скульптор XVI века Бенвенуто Челлини в своей автобиографии так описывает сеанс некромантии, участником которого ему пришлось стать: "Мы отправились в Колизей, и там священник, нарядившись по способу некромантов, принялся чертить круги на земле с самыми чудесными церемониями, какие только можно вообразить... Когда он был готов, он сделал в кругу ворота; и, взяв нас за руку, одного за другим поставил нас в круг... Затем приступил к заклинаниям. Длилась эта штука полтора с лишним часа; явилось несколько легионов (духов - С. Р.), так что Колизей был весь переполнен..."
А теперь попытаемся раскрыть некоторые секреты некромантов,
проанализировав упомянутые примеры. Библейский рассказ о беседе Саула с духом Самуила ясно показывает, что призрак был виден только самой колдунье, сам же царь мог только слышать его голос и отвечать ему. Видимо, тут имело место хорошо в настоящее время изученное явление чревовещания.
Чревовещание (научное название - вентрилоквия) - это способность говорить,
не шевеля губами, вследствие чего произносимые слова кажутся исходящими от других лиц. При чревовещании необычен механизм голосообразования: движения органов ротовой полости производятся так, что для посторонних они незаметны, а губы остаются совершенно неподвижными. Голос при чревовещании отличается меньшей внятностью, монотонностью и ослабленной силой (что, кстати говоря, весьма характерно для "замогильных" голосов). Я подробно анализировал механизм чревовещания в книге "Среди запахов и звуков". Для опытных чревовещателей не составляет особого труда создавать иллюзию возникновения голоса из любого места комнаты, причем они произвольно могут менять как тембры этих "голосов", так и направление их звучания. Итак, голоса из "загробного" мира могут быть в ряде случаев (а скорее всего - почти всегда) лишь ловким цирковым трюком. Но как же тогда относиться к свидетельствам появления образов умерших людей, возникающих по приказу некромантов?
В XVI столетии в Кракове жил пан Твардовский - герой польских легенд, песен, народных рассказов. Его воспевали поэты, о нем писали известные прозаики. Он занимался астрологией, вызыванием духов и всякими подобными "некромантскими" делами. Сохранились свидетельства современников о том, что он по просьбе польского короля Сигизмунда-Августа вызывал призрак Барбары Радзивиллувны, его молодой жены, незадолго перед тем скончавшейся.
Когда-то давно, как сообщают старинные хроники, в одном из костелов Польши произошло очень странное событие - во время богослужения перед молящимися, на фоне кадильного дыма вдруг появился черт! Десятки молящихся явственно разглядели у него рога, хвост и ноги с копытами. Попрыгав в воздухе, "враг рода человеческого исчез".
Прошло немало лет, постепенно об этом происшествии забыли, и вот, снова в том
же костеле черт показал свою мерзкую рожу! Правда, на этот раз очевидцем был только один из монахов - привратник монастыря.
Перепуганный вторичным появлением черта, он швырнул в него церковными ключами.
Загадочным происшествием в костеле заинтересовались любители старины. Они
обратили внимание на то, что в костеле на почетном месте висело запыленное зеркало.
Оно было очень старым и относилось к тем временам, когда стеклянных зеркал в
Польше еще не знали, а изготовляли их из специальных металлических сплавов и, к своему удивлению, увидели на раме надпись на латинском языке, из коей явствовало, что зеркало принадлежало... кому бы вы думали?
– знаменитому некроманту пану Твардовскому, "который его употреблял при своих магических занятиях". Любопытная деталь: исследователи нашли свидетельства современников, что при "некромантском сеансе", во время которого Твардовский вызывал дух королевы, на столике около черепа находилось распятие и зеркало!
Установив связь между таинственными явлениями, о которых рассказывали легенды, и зеркалом Твардовского, исследователи зашли в тупик. Прошли еще десятилетия. И вот, не так давно, зеркало Твардовского снова привлекло внимание ученых. Когда принялись его исследовать, то оказалось, что на нем выгравированы под определенным углом рисунки, отражающие от себя свет. В том числе был рисунок, изображающий фигуру молодой женщины - вот где скрывался секрет призрака Барбары Радзивиллувны! Была там и фигура черта, который так смутил молящихся и так перепугал монаха.
Короче говоря, зеркало оказалось "волшебным зеркалом", известным в средние века на Востоке, откуда оно проникло затем на Запад. При помощи таких зеркал средневековыми магами совершались многие "чудеса".
Тщательно обследовав зеркало, ученые установили, что для успешного "сеанса" было необходимо, чтобы зеркало находилось под строго определенным углом по отношению к сильному источнику света, например, к многосвечному светильнику, а перед зеркалом, шагах в тридцати-сорока от него, должен был клубиться либо пар, либо дым кадильниц, заменяющих экран. Так в клубах дыма появлялись перед пораженными зрителями выходцы с того света.