Тайна рун
Шрифт:
* «Четверочастное деление» - специфический термин геральдики, означающий деление поля гербового щита на четыре части таким образом, что углы всех частей («четвертей») сходятся в центре; простейшие примеры - деление по прямому кресту и рассечение по косому («Андреевскому»). Тот способ окраски гербового щита, который имеет здесь в виду фон Лист, описан в его английской «рунической таблице» как quaterly per square.
* * В «рунической таблице- фон Листа - quaterly per wavy.
* * * В «рунической таблице» фон Листа - Hook Cross.
крест», «Перекрестья фронтона», крест в виде мельничного колеса и т.д.
Одно из наиболее важных «зашифрованных» изображений свастики - это вариант
Этот знак получил название Baphomet или «Говорящая Голова» и использовался как доказательство ереси тамплиеров на судебном процессе над ними, став одним из оснований для вынесения решения о виновности и конфискации в 1313 году владений Ордена. Это было, однако, не что иное, как их «значимый основной знак» (т.е. «главный знак» в смысле третьей эзотерической тайной степени мудрости, уже упомянутой выше).
Рыцари Мальты и Рыцари Святого Иоанна*, которые и до наших дней используют этот крест, смогли избежать судьбы тамплиеров только посредством обременительных жертв. Но и Орден тевтонских рыцарей тоже использует германо-арманический загнутый крест в виде креста-лилии, который тоже скрывает древние и уважаемые свастики - появившиеся из мудрости.
Другим, тоже крайне интересным примером скрытого изогнутого креста является крест нижнесаксонского городка Бад Пирмонт (Bad Pyrmont am Osning) возле Porta Westphalia, известного своими минеральными водами. Он тоже состоит из двух изогнутых крестов, наложенных один на другой таким образом, что у первого, расположенного снизу, креста видны только клинообразные части ветвей и изгибы на концах.
«Изображения» в геральдике, то есть люди, животные, утилитарные предметы и т.д., тоже
* Речь вдет об одном и том же рыцарском ордене, имеющем двойное название - «Мальтийский Орден» или «Орден св.Иоанна».
представляют собой иероглифы, как и другие бесчисленные «геральдические фигуры», - которые я просто не имею возможности подробно обсудить в настоящей работе, - и как таковые могут быть разобраны и верно истолкованы только согласно третьей эзотерической ступени heimliche Acht или «великой тайне». Согласно уже сказанному ранее, они всегда имели скрытый смысл, тайное значение и никогда не означают того, что непосредственно представлено изображением. Поэтому в начальную пору геральдики, когда heimliche Асht еще развивалось, эти изображения никогда не исполнялись натуралистично, но стилизованно, в манере, столь характерной для старых гербов. Изображение, будь то орел, лилия, или дракон (Fyrbock), или что бы то ни было, никогда не обозначает сам изображенный объект, а скорее иероглиф, происшедший от данного объекта; на то же самое должны указывать и сложные художественные орнаменты. Поучительным примером может служить геральдический орел, о котором я уже говорил выше и уже пояснял, почему это иероглиф или эмблема арийского королевства и более поздней германской империи, иероглиф, который уже был известен ариям в Азии - например, Киру Ахемениду, фараонам, грекам и римлянам. Он символизировал могущество государства и изначально был одноглавым. Когда папство решило освободиться от власти государства, начав «борьбу за облачение», германский король поместил на имперский гербовый щит двуглавого орла, заявив таким образом, что он является владыкой в обеих формах закона - и светского, государственного, и церковного.
Дева-орел на кресте города Нюрнберга тоже может быть истолкована только в том случае, если называть ее старым именем, т.е. wipare, которое в наши дни должно было бы звучать похоже на weib-aar («женщина-орел»), но которое превратилось в слово Weberiri*. Оно означает женщину-ткачиху судьбы. Норну, в честь которой назван город Нюрнберг, и таким образом, он говорит о том же, что и каждый - истинный!
– старый крест. Wibare, Ткачиха, однако, в то же время и Arkona, Солнечная Госпожа, и Urkona, Предвечная Госпожа или Праматерь. Так что, в свою очередь, это и «белая госпожа», о которой говорят во многих замках, крепостях в дворцах и которая также есть и в замке Нюрнберга. Предание о «белой госпоже» или матери рода принадлежит к области иероглифов, ибо ее находят в местах первобытных истоков (рождения), но никогда - в местах власти или правления (жизни).
В любом случае, все саги, народные сказки и мифы на третьем, эзотерическом, тайном уровне имеют особое значение, в зависимости от местности, с которой они связаны; кроме того, они
* Комментарий Гвидо фон Листа: «Weberin (нем. «ткачиха» - ред.) = Webarin = Wtbarin = Weibaarin».
сами по себе объясняют местные названия*, и способствуют - подчас совершенно неожиданным образом - освещению древней истории ариев во всем мире, а не только в центральной Европе.
Изваяния романских (вернее сказать, старосаксонских или раннегерманских) или ранних готических соборов и светских зданий - которые до сих пор ставят исследователей в тупик - прячут ключ к разгадке символизма германского строительного искусства и его собственной системы «иероглифов». Эти изображения постоянно совершенствовались, превращаясь в высокохудожественные орнаменты, плоть до позднеготического и переходного стилей, их остатки еще различимы в строениях и изваяниях времен раннего Ренессанса; но позже они полностью потеряли все следы цельности - что случилось в связи с распадом германского строительного искусства. Но даже в архитектурных традициях основной священный знак, т.е. trifos или vilfos (фактически willfos), fyrfos (загнутый крест) и «крест-колесо» (Radkrenz) имеют огромное значение во всех видах орнаментов, которыми украшается ажурный декор и подъемы окон; во-первых, как trifoil
* Комментарий Гвидо фон Листа: «Более подробно это изложено в работе «Wien und sein Leopoldsberg» автора этого трактата, в Die Entwickluig (Vienna), 2 nos. 1 (1904). Это доклад о «kala» и о «местах kala*, как, впрочем, и о «verkalte [т.е. скрытых] skaldom» в месторасположениях дохристианских «halgadoms» [т.е. святилищ]».
пламенеющего стиля*, во-вторых, как quadrofoil пламенеющего стиля, и, в третьих, как «Колесо Святой Катерины». Другие готические иероглифы просто невозможно перечесть, но, где бы они ни встречались, они представлены в специальном порядке - возглашая мудрым «великую тайну heimliche Acht».
Свастика как «vil-fos» указывает на «волю производить, порождать», которая относится и к созданию самого мира и к активизации жизни. Quadrafoil, как изогнутый крест, однако, означает «всеохватывающий крест», от слова haag, «ограждать, окружать». Само название «изогнутый крест» - просто-напросто зашифрованное слово для обозначения hag-креста - «крест ведьм»; он символизирует бога как во Всём, так и в каждой отдельной личности, как haag (см. hagal). «Крест в виде колеса», который в скрытой форме проявляется в «Колесе Святой Катерины», указывает на «Великий суд» в конце времен, и именно поэтому во времена крестьянской войны 1525 года на флагах изображалось колесо («флаги с малыми колесами») - крестьяне требовали суда над своими притеснителями! Пятиконечная звезда. Звезда Vehme, Truthenfuss (от truh, «поворот», «перемена» и fuss, «ступня», «шаг») - иероглиф «возвращающегося или обращающегося
* Foil - орнамент в виде листьев; «пламенеющий стиль» - название стиля поздней французской готики.
рождения», «возрождения» - одного из самых важных пунктов учения арийской религии. Б экзотерическом толковании этот знак просто гласит: «Возвращайтесь», и потому это любимый знак, используемый в гостиницах и постоялых дворах, он выражает идею: «Тот, кто раз гостил здесь, обязательно вернется снова».
Эти иероглифы легко переносятся в высшие теософские и метафизические области абстрактных идей, согласно их функции и предназначению, ибо они существуют в сфере обычной повседневной жизни, чтобы преобразовать эту жизнь и показать, что стремление к идеалу и жизненная борьба на самом деле перетекают одно в другое, как великая сокровенная zweieinig-zweispaltige Zweiheit*.