Тайна звуковых шифров архаичного интернета

Заури ФукараI

128

отсюда недалеко до таких слов, как «рдеть», «рдяный». Может

быть, вам попадалось в народных песнях, сказках выражение

«кровь – руда»; оно значит «красная кровь». «Руда» и означа-

ет, если понимать буквально, «красная»: многие железные и

медные руды и на самом деле бывают красноватого цвета».

Таково представление этимологии об этом термине. Красная

ли, рыжая ли эта кровяная руда, но она существует, и суще-

ствует её архаичная

характеристика. Так в чём же дело, воз-

никает вопрос, и подспудно напрашивается другой вопрос.

А почему русское обозначение медведя составлено из двух

корневых слов: «медь», «ведь». Есть ли параллель между вы-

водами этимологии и этими корневыми словами «медь»,

«ведь». Если гипотетически допустить возможное восхожде-

ние корневых основ русского и нахского языков, к архаично-

му единому шифру, то всё, что заявляет этимология, имеет

звуковую научную базу в нахском языке. Начнём мы знако-

мить читателя с этой научной базой по системному порядку.

Обозначение крови, имени, огня и красного цвета в нахском

языке, обуславливается термином «ц1и». Русский аналог пер-

вому значению «ц1и», то есть кровь, система мотивирует че-

рез следующие звуковые формулы. Правда, вначале мы пред-

ставим читателю общие данные термина «ц1и».

/ Ц1 + и.

= Дом, материнское чрево, + основа.

Ц1и. – Иц + 1и. = С основой + дыхание, пар.

\ 1 + иц.

= Зимнего + месива.

/ К,ь + вор + ь. = Для духа + зла + есть / Ур + да. = Из ауры + нести.

Ц1и. (кровь). – Овр + кьо. = Соединенья + руда. Руда. – Уа + дар. =

Ауры + труд.

\ Ков + ьр. = Чтоб напильник + делать. \ Ау + урд. = Небытия + калым.

Ц1и. (имя). – И + я + им + ия + я.

= Основы + котла + истины +

месива + творение.

Ц1. (чрево). – Ч + чер + е + во + ов.

= Медведя + из живота +

родить + зла + соединенье.

Ц1и. (огонь). – Ьогон + гон + ьго – ьог. = Зажигать + в кругу +

собравшихся + горенье.

Ц1и. (красный). – Аср + к + ын + сан + й. = Молнии + духа + дыханья

пару + подобный + есть.

129

Такова предварительная характеристика звуковой систе-

мы заданных матриц русского и нахского языков. Имея общее

представление этой характеристики, через мотивационную

начинку матриц «медь» и «ведь», мы постараемся опреде-

лить тайну общинного табу древних славян на произношение

имени этого зверя.

/

Ц1а + аст. = Кокона + молнии. Дем + ь.

= Пыли + есть.

Ц1аст. «медь». – 1ац + аст. = Зимнего + праха. Ьем + д. =

Пищу + творить.

\ А1 + атц + с. = Дара + деленья + душа. М + ьед. =

Материи + бегать.

Это фрагмент характеристики особенности меди русского

и нахского языков. За отсутствием каких-либо этимологиче-

ских заключений у науки, вполне приемлемый как исходный

вариант решений звуковых задач. А теперь, проанализировав

мотивационную начинку русского термина «ведь» и его нах-

ского аналога «хьет», сделаем обобщение вышесказанного.

Х1ет. – Ведь.

===========

/ Х + 1е + те. = Время + бытия + покоя. Ьде + ве. =

Бегая + творить.

Х1ет. – 1ех + ет + х1е. = Реветь + бить + и месить. Ве + дь. =

Творения + коня.

Х,1е + ет. = Стан + жития + корова. Ьд + ве.

=

Суетой + убить.

– ------ \ 1х + тх + е. = Познанья + руно + створить. Ве + дь. =

Творение + дня.

Предварительное заключение данной системы о мотива-

ционной сути заданных матриц, хоть и содержит метафизи-

ческую приправку, вполне определённо даёт представление

о некой вопросительной нотке в термине русского языка

«ведь». Обуславливая существование в системе некой необ-

ходимой последовательности, сопряжённой как общий за-

мысел с этой мотивацией, мировоззренческой мысли. Этой

130

мыслью является смысловая интерпретация терминов

«медь – ц1аст», которую, в силу отсутствия аналога в миро-

вой науке, мы не раскрыли до конца. Не раскрыли, не пото-

му что её нет, а потому что неподготовленному читателю не

осилить столь универсальную звуковую пряжу генетического

кода северной эпохи медведя без предварительного знаком-

ства его с изначальными азами. А теперь мы расскажем чита-

телю удивительную сказку или сказ о таинственном Митяе.

Хотя читатель и знаком с этим Митяем, но суть сказки знает

лишь дыхание времени и первичная голограмма обустрой-

ства северного края. Северный Митяй, конечно, не антич-

ный Прометей, и ему был недосуг воровать у Олимпийских

небожителей благодатный огонь. Потому что он был у него

под рукой, ведь от молнии во время грозы всегда что-то го-

рело, и его не надо было воровать. Тем более северный Ми-

тяй знал точно, что раз бог человека создал, то не будет же

он его морозить холодом и морить голыми плодами. Он, ко-