Тайна звуковых шифров архаичного интернета

Заури ФукараI

ния народности «эскимос». Как будто у этого имени отрезали

конечное (с). Но это не так. В своё время полярные племена,

которые сами себя зовут (ительменами), получили от своих

соседей – американских индейцев – наименование (эскимо),

что на языке индейцев значило (сыромясоядцы) – люди, по-

едающие сырое мясо (обычай, свойственный многим народ-

ностям Крайнего Севера, не имеющим в пище растительных

156

веществ с

их витаминами). А мы, заимствуя у англичан, ещё

раз сделали ту же ошибку, что со словами (бимс, рельс, зулус,

индус)». Вот таково этимологическое заключение языкове-

дов. Пройдя через английский язык, за неимением латинской

основы, русский язык произвёл для него своё второе мно-

жественное на «ы». Хотя нам абсолютно не понятно, причём

тут множественное «ы», и какое отношение к этому термину

имеют эскимосы. В матричной основе аборигенов северно-

го края эскимо было не экзотическим лакомством и не «по-

еданием сырого мяса» ительменами, а закупоренной частью

семени легендарного Сима в хаосе отступающих ледников.

Этот Ноев потомок, до отплытия с горного потока «Эс» Ное-

ва ковчега «Ким», был удалён волею провиденья в северные

края для зачатия особой генеалогической ветви, нового вит-

ка будущей цивилизации. И только после обустройства этих

северных просторов человечество узнало, что такое Север,

Арктос и Северный ледник, определяя границы единой ма-

тушки земли общим термином «Ойкумена». Поэтому, и в том

числе, идёт разделение Кавказа на Закавказье и на Северный

Кавказ, и иранцы не претендуют на своё гостеприимство вы-

шеназванному «Ковчегу». Ведь они тоже имеют одноименную

с Эльбрусом условную гору для принятия спасённого семени.

Коль мы затронули анализ терминологии с начальной буквой

«э», невозможно пройти мимо заключений этимологов об

этом звуке нерусского происхождения. «Буква (э оборотное)

было специально изобретено для нерусских слов, так что за

исключением двух-трёх междометий, вроде (эй, эх, эге), кото-

рые, собственно, и словами-то в полном смысле не являют-

ся, она у нас нигде и не попадается» (Л. Успенский. «Почему

не иначе?»). Да вы что, господа языковеды, а кто же этот, ко-

торый специально для нерусских слов изобрёл сие звуковое

чудо? Звуки же, как эскимосские лакомства, не изобретают,

и никто, кроме самого естества, их как звуковые талоны не в

силах распределять по адресам. Это, как и световые импуль-

сы, константные единицы общей звуковой

коммуникации

биологического мира. Возможность изобретения человеком

даже запятой превратило бы сие божественное чудо в неимо-

157

верный хаос, близкий реальному аду. И такие заявления на

уровне ведущих специалистов языкознания дают обоснован-

ный повод верить античной мифологии, а может, и вправду

существовали древнегреческие небожители. Только вот не-

задача, куда же они все подевались, избороздив все мысли-

мые и немыслимые границы праздного времяпровождения,

оставив после себя такую мифологическую петлю, из которой

естественному разуму приходится вытягивать реальное дви-

жение времени виртуальным расширением пространства?

Изумлённый читатель, наверное, думает, о каком простран-

стве виртуального расширения идёт речь. Да о том, из которого

баловням разгорячённого разума приоткрыли божественную

завесу истинного всемогущества Творца обоих миров, чтобы,

как естественное назидание, обуздать инертность оголённого

разума. Хотя, быть может, читателю и недосуг влезать в такие

метафизические воронки современной философии, но они по-

новому заставят его подумать над словами гения расцвета ис-

тинной мысли Омар Хайяма, и вреда не принесёт: «Опасаюсь,

что голос раздастся однажды. О! невежды, дорога, ни там и ни

тут». Завершая анализ терминологии с начальной буквы «э»,

невозможно обойти стороной термины «эпос», «эпопея» и за-

ключение науки об этих своеобразных терминах. Литература

и язык, как и вся цепочка звуковой нити, исходящая от этих

базовых матриц, по заключениям языковедов, вышли из ла-

тинской звуковой системы. А вот для обозначения слова, как

главного инструмента ваяния этих систем, гениальной латы-

ни, пришлось перенять от греков. Или у тех, имея все атрибуты

языкознания, не было главного резца, или у этих, атрибутика

была в сыром виде, хотя как ваятели, обладали звуковым рез-

цом. Но как бы там ни было, слово сказано, и его, как воробья,

обратно не загонишь. Поэтому, опуская свои обывательские

комментарии, мы приведём заключение своей системы, а там

дело самого читателя. Уловить в полушёпоте нарастающих на-

реканий специалистов многих научных направлений в адрес

устаревшей мощности коммуникативной системы восприя-

тия естественных голограмм, неизбежную перетряску этой