Тайна звуковых шифров архаичного интернета

Заури ФукараI

ческого колена. И суть этой самой интерпретации, говорит о

более обширных познаниях людей обкатавших такие глубоко-

мысленные матрицы языка. Сказанное горлом, под присталь-

ным надзором врачевателя зрения, становится глаголом.

Г + ла + го + л. = Воли + в здравия + зримости + след.

Глагол. – Алг+лог+г+ола. = Сказанному + аналогу + волей + сказуемое.

====== \ Гол+гала+аг+ла. = Колена + кому + колыбели + в здравье.

\ Ал +

ол + гог,ла. = Сказания + пламень + против бед.

Высказанное слово обретает некий след зримости и стано-

вится достоянием колыбели колена. Предохраняя себе подоб-

ных от многих бед и печали, защищает общество и колыбель

пламенем естественной воли. Этим пламенем естественной

воли является древнеславянское «орало», как неизменный

метафизический страж языковой основы. Выходит, дорогой

читатель, применение термина «голограмма» столь универ-

сальными интерпретациями научных заключений имеет под

собой обоснованную почву, что, в свою очередь, обуславлива-

ет существование индивидуального шифра, к системе кото-

рой принадлежит вышеназванная терминология. Так как мы

часто применяем слово «термин», доставим удовольствие чи-

тателю и познакомим его с ним. Термин, как любая звуковая

единица, хотя этимология допускает изобретение людьми

узко системных звуков, имеет свою обоснованную матрич-

ную начинку. И ничто в коммуникативной системе челове-

ческого бытия не может возникнуть по щучьему велению.

Поэтому и слово «термин» обязан иметь разумные посылоч-

ные выводы самой системы, а не этимологической науки. Как

языковой ярлык, определяющий характерную особенность

овеществлённой мысли, он обязан содержать в своей мотива-

ционной начинке условное мировоззрение обладателей это-

го языка. И исходя из этого мировоззрения, выстраивать свой

индивидуальный код. Не имея этнической окраски, этот вы-

вод свободного мировоззрения овеществляется языком, ис-

ходя из национального менталитета. Ниже мы приведём рас-

шифровочные решения нашей системы этого термина, после

чего продолжим беседу на общую тему.

171

/ Те + ер + имн + и.

= Во блага покоя + среды + истинной +

основы.

Термин. – Ер + тин + мет.

= Четверга творенья + налаженной +

речи.

======= \ Тен + им + ирн.

= Могучей + истинной + мудрости.

\ Ер + нит + нир +мет. = Это + крапива + корыта + речи.

Наверное, читатель

понимает суть сравнения термина с

крапивой. Не имея такого замысловатого лоска современ-

ной коммуникации, эти древние первопроходцы по-своему

любили колоть байкой себе подобных. Они считали крапиву

самым подходящим материалом для «тернового венка». Хотя

и примитивно, но вполне доходчиво и ясно, ведь они находи-

лись в естественной аудитории, а не на публичных диспутах.

Крапива «нит», как некая характерная особенность отступле-

ния тающих ледников, обусловила формирование русских

терминов «тина» и «тернии». Мотивационная завязка этих

корневых матриц идёт от базового термина «ани», что озна-

чает «древность, архаичность». Звук «а», как обозначение «не-

бытие, ничто», соединяясь со звуковым узлом обозначения

«корыто основы – ни-ин», моделирует значение «древность».

Находящийся в прошедшем времени термин «ани» в форме

настоящего времени имеет значение «праматерь» «Ана». При

введении в эти словесные термины звука обозначения «след,

подкова – л», система моделирует смысловые значения «мыс-

ли – илан, сказания – алан». Для мысли, как естественное

орудие созидания, необходимо последствие своего расцвета,

а для сказания – естественное превосходство. Для этого мы

вводим в эти узловые матрицы звук «т» и получаем формулы

«тилан» и «талан», то есть свободно и превосходно, и реша-

ем мотивационные звуковые задачи. Но прежде для полноты

исследуемых терминов языка приведём этимологическое за-

ключение науки о звуковой единице «талан».

Чтоб читатель мог сравнить их с нашими заключениями,

ибо это слово часто встречается в народном творчестве. «Кому

есть талан, тот будет атаман», – говорит пословица. «Талан,

значит (удача, счастье). Это слово тюркское; в тюркских язы-

ках имеет точно такое же значение, как и у нас» (Л. Успенский

«Почему не иначе?»).

172

/ Та + алн. = Обустроить + сказанья.

Ти + алн. = Успокоить + сказанья.

Талан. – Тилан – Тал + ана. = Превосходства + праматери.

Тин + ана. = Блужданье + праматери.

=========== \ Алн + лат. = Чтобы сказанью + цвести.

Илн + лат. = Чтобы мысли + цвести.

Как видит читатель, это далеко не рядовые термины, по-

этому присутствие их в народном творчестве русского язы-

ка даёт больше основания считать их русскими, чем простое