Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья
Шрифт:
— Благодарю тебя! — отвечал Хазир. — Но я отправился затем, чтобы видеть ее своими глазами.
— Эге! — сказал предводитель. — Да мы, брат, не мудрецы тебе, не муллы и не дервиши! Мы разговаривать много не умеем. Слезай-ка с коня, живо, без разговоров!
И предводитель взялся за саблю. Воины тоже понаклонили копья. Конь испуганно насторожил уши, захрапел и попятился. Но Хазир вонзил ему шпоры в бока, пригнулся в луке и, засвистав над головой кривою саблей, крикнул:
— Прочь с дороги, кому жизнь еще мила!
За ним только раздались
А вершины деревьев все плотней и плотней смыкались над головой. Скоро стало так темно, что и днем царила в лесу ночь. Колючие кустарники плотной стеной преграждали дорогу. Обессилевший и измученный благородный конь уж терпеливо выносил удары плетки и, наконец, пал. Хазир пошел пешком пробираться через лес. Колючий кустарник рвал и драл на нем одежду. Среди тьмы дремучего леса он слышал рев и грохот водопадов, переплывал бурные реки и выбивался из сил в борьбе с лесными потоками, холодными, как лед, бешеными, как звери. Не зная, когда кончался день, когда начиналась ночь, он брел и, засыпая на мокрой и холодной земле, истерзанный и окровавленный, он слышал кругом в лесной чаще вой шакалов, гиен и рев тигров.
Так неделю брел он по лесу — и вдруг зашатался: ему показалось, что молния ослепила его. Прямо из темной, непроходимой чащи он вышел на поляну, залитую ослепительным солнечным светом. Сзади черной стеной стоял дремучий бор, а посреди поляны, покрытой цветами, стоял дворец, словно сделанный из небесной лазури. Ступени к нему сверкали, как сверкает снег на вершинах гор. Солнечный свет обвил лазурь и, как паутиной, одел ее тонкими золотыми черточками дивных стихов из Корана. Платье лохмотьями висело на Хазире. Только оружие с золотой насечкой было все цело. Полуобнаженный, могучий, с бронзовым телом, увешанный оружием, — он был еще красивее.
Хазир, шатаясь, дошел до белоснежных ступеней и, как пелось в песнях, измученный и без сил упал на землю. Но роса, которая брильянтами покрывала благоухающие цветы, освежила его. Он поднялся, снова полный сил, он не чувствовал более боли от ссадин и ран, не чувствовал усталости ни в руках, ни в ногах. Хазир запел:
— Я пришел к тебе чрез дремучий лес, чрез густую чащу, чрез высокие горы, чрез широкие реки. И в непроглядной тьме дремучего бора мне светло было, как днем. Сплетавшиеся верхушки деревьев казались мне ласковым небом, и звезды горели для меня в их ветвях. Рев водопадов казался мне журчаньем ручейков, и вой шакалов песнью звучал в моих ушах. В проклятиях врагов я слышал добрые голоса друзей, и острые кустарники казались мне мягким, нежным пухом. Ведь я думал о тебе! Я шел к тебе! Выйди же, выйди, царица снов моей души!
И, услыхав тихий звук медленных шагов, Хазир даже зажмурился: он боялся, что ослепнет от вида чудной красавицы.
Он стоял с сильно бьющимся сердцем, и когда набрался смелости и открыл глаза — перед ним была голая старуха. Кожа ее, коричневая и покрытая морщинами, висела складками. Седые волосы свалялись в космы. Глаза слезились. Сгорбленная, она едва держалась, опираясь на клюку.
Хазир с отвращением отшатнулся.
— Я — Истина! — сказала она.
И так как остолбеневший Хазир не мог пошевелить языком, она печально улыбнулась беззубым ртом и сказала:
— А ты думал найти красавицу? Да, я была такой! В первый день создания мира. Сам аллах только раз видел такую красоту! Но, ведь, с тех пор века веков промчались за веками. Я стара, как мир, я много страдала, а от этого не делаются прекраснее, мой витязь! Не делаются!
Хазир чувствовал, что он сходит с ума.
— О, эти песни про златокудрую, про чернокудрую красавицу! — простонал он. — Что я скажу теперь, когда вернусь? Все знают, что я ушел, чтоб видеть красавицу! Все знают Хазира, — Хазир не вернется живой, не исполнив своего слова! У меня спросят, — спросят: «Какие у нее кудри — золотые, как спелая пшеница, или темные, как ночь? Как васильки или как молнии горят ее глаза?» А я! Я отвечу: «Ее седые волосы, как свалявшиеся комья шерсти, ее красные глаза слезятся»…
— Да, да, да! — прервала его Истина. — Ты скажешь все это! Ты скажешь, что коричневая кожа складками висит на искривленных костях, что глубоко провалился черный, беззубый рот! — И все с отвращением отвернутся от этой безобразной Истины. Никто уж больше никогда не будет любить меня! Грезить чудной красавицей! Ни в чьих жилах не загорится кровь при мысли обо мне. Весь мир — весь мир отвернется от меня.
Хазир стоял перед нею, с безумным взглядом, схватившись за голову:
— Что ж мне сказать? Что ж мне сказать?
Истина упала перед ним на колени и, протягивая к нему руки, сказала умоляющим голосом:
— Солги!
Чтобы быть готовым принять Истину в ее реальном виде, человеку нужны знания. «Обо мне говорят неправду те, кто не познали меня» (Библ., от Иоанна 8.41–44). Познать Бога (Жизнь, Истину) — значит, познать характер взаимодействия с внешним миром. В этом познании важно отследить и принять те взгляды (знания), которые способствуют гармонизации человека с внешней средой, окружающим его миром.
Удивительно то, что человек ведет себя как тот неразумный подопытный зверек, который пытается достать лакомую приманку методом проб и ошибок, но не желает воспользоваться своим природным достоянием — разумом. Именно подобное поведение противопоставляет его Жизни. Да, основная проблема человека в том, что он не использует творчески свой разум, применяет его по заданному стереотипами и привычками шаблону, от которого не желает отказаться ни при каких обстоятельствах. В Жизни добиваются успеха только те люди, которые сумели преодолеть свои стереотипы, воспользовались природными качествами своего ума, развив их, и в планировании своих действий вышли за пределы принятых шаблонов. Путь выхода за пределы шаблонов прекрасно изображен в книге Ричарда Баха «Чайка Джонатан Ливингстон», и которую мы вам рекомендовали прочитать.
Жизнь всегда одаривает тех, кто выходит за пределы установленных стандартов, ибо в этом есть смысл творчества и развития Жизни. Все это не является случайным. Так проявляет себя Жизнь по отношению к человеку. События и ситуации, в которых проявляет себя Жизнь, стимулируют развитие разума человека, заставляя искать пути преодоления жизненных трудностей, болезней и искать способы избежать смерти. Только в стремлении к Жизни, преодолевая противоречия между своим мировоззрением и реальностью, человек развивает не только свой ум, но тело и душу, а это является основой его эволюционного развития. Природа предоставила широкие возможности людям, но они становятся понятными и доступными только при определенном состоянии развития разума человека и при определенных качествах Души. И как бы мы не хитрили и не пытались воспользоваться возможностью достичь успеха и избежать страданий, в том числе и смерти, войдя в бессмертие, для несовершенного и неразумного человека все подобные попытки тщетны.